Юдин В. Курс лекций по истории России

Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета

Главное содержание курса — повествование о том, как из разрозненных славянских племён образовалась Русь и единый русский народ, как образовалась империя и как она распалась. Задача курса — изложить последовательно этот предмет. Периодизация приведена по С.Ф. Платонову.

1. История первоначального Киевского государства, объединившего мелкие племена вокруг Киева до 1237 года.

Московский период. Излагается история государств, которые образовались после распада Киевского государства. История Московского княжества и Литовского.

Излагается история государства со столицей в Санкт-Петербурге. Петербургский период.

История России со времени революции до наших дней.

Источники: Письменные, вещественные, фонические, свидетельства языка.

ИСТОРИОГРАФИЯ.

Н. М. Карамзин ( 1766 — 1826). Родился в Симбирской губернии. Дворянин. В девять лет пристрастился к чтению, в 14 лет был привезён в Москву и отдан в пансион. Посещал основанный в 1755 году университет в Москве. Здесь сближается с масонами, в частности с Новиковым. Этот кружок на него сильно не повлиял, через два года он отошёл от него. В 1789 году Карамзин отправился на Запад, в германию, Швейцарию, Францию, Англию. Во время путешествия вёл дневник и потом издал его под названием "Письма русского путешественника". После этого последовала реформа русского литературного языка. До этого создателем русского языка был М. В, Ломоносов. Карамзин хотел освободить язык от зависимости от латинизма и церковно-славянского языка. Его язык стал элегантным. В 1803 году он обратился к Александру первому о назначении официальным историографом с соответствующим жалованием с правом пользования архивами. Просьбу Карамзина удовлетворили. Он получал очень большое жалование ( 2000 в год ). В 1805 году он написал "Историю государства Российского". В этом же году митрополитом Платоном (Левшиным) был написан первый том своей "Истории".

Карамзин написал 12 томов своего труда. Он не закончил свой труд — смерть помешала ему. Он довёл свою "Историю" до 1610 года.

Основная идея научных изысканий монархическая. Его кредо "История народа принадлежит царю".

Пушкин свидетельствует о популярности вышедшей тогда "Истории": "Все, даже женщины бросились читать историю отечества, дотоле им неизвестную. Древняя Россия найдена Карамзиным, как Америка Колумбом". Вяземский писал: "Карамзин — наш Кутузов. Он спас Россию от забвения. Показал, что у нас есть отечество".

Сергей Михайлович Соловьёв( 1820 — 1879) У него есть автобиографические записки. Это первый том его сочинений. Соловьёв родился в семье священника, которая воспитала в нём религиозное чувство. Отец его был законоучителем в Московском Коммерческом училище. Дома была хорошая библиотека. С детства он увлекался историческими книгами и описаниями путешествий. Ему не было тринадцати лет, когда он прочитал труд Карамзина. Отец не отдавал его в Семинарию. Обучался дома у отца. После домашнего обучения поступил на третий курс гимназии. После этого перешёл в Московский Университет. Одним из его преподавателей был Погодин, но этим он был не особо доволен. Более всего ему нравилось преподавание Грановского. Именно Грановский посоветовал изучать ему историю России параллельно с историей других стран. Он блестяще знал все истории. После окончания университета первые два года был домашним учителем у графов Строгановых; с ними он путешествовал. Слушал лекции немецких историков, Неандра, который много писал о России, Ранке. В Париже учился у Мишле и Дизо. Побывал в Праге, слушал лекции Палацкого и Шафарик. Эти люди были славянофилами. Во время путешествия обдумал магистерскую работу. Когда Погодин ушёл на пенсию, то на кафедре его место занял Соловьёв. Он женился на украинке Романовой. Этот брак был счастливым. Соловьёв стал деканом, а потом и ректором Университета. Он написал "Историю России с древнейших времён". Каждый год выходил один том этого труда. Всего их 29 томов. Кроме многочисленных дочерей в семье выросло два великих сына — Владимир и Всеволод.

Свою историю Соловьёв довёл до 1774 года (до времён Екатерины Второй). При такой скорости написания "Истории" успевал писать и монографии. Секрет такой работоспособности — чувство ответственности перед наукой. Несмотря на это Соловьёв не пропустил ни одной Литургии, и ни одной лекции.

Большое значение в своих изысканиях уделял природным явлениям, этнографическому составу народа, редкости населения. "В раннюю эпоху своей истории русский народ находился как бы в текучем состоянии колонизации, ухода на север и восток от нападения кочевников". Соловьёв любил говорить о жидком элементе в русском народе. Он первым обратил внимание на географию, этнос и т.д. В этом самом жидком элементе видел ущербность русского народа. Огромная территория России по мнению Соловьёва является злом. Евгений Францевич Шмурло писал: "Зло громадности российской территории- отсюда разбросанность русских сил. Мы тонем в необъятном пространстве нашей равнины, редкость населения при громадных размерах территории — вот что тормозило у нас переход к более сложным формам культуры". Во всемирном масштабе одной из магистралей исторического развития человечества Соловьёв считает многовековую борьбу Европы с Азией, а в русских идеалах — борьба леса со степью, то есть земледельцев с кочевниками. Историческое значение Куликовской битвы в том, что Европа руками русских разгромила Азию. Это мнение Соловьёва. Первой битвой был разгром гуннов в 451 году. (Аэций разбил Аттилу). Это первая победа Европы над Азией. Вторая — разгром Карлом Мартеллом арабов в 732 году. Третья — победа на Куликовском поле.

Василий Осипович Ключевский (1841 — 1911) Его фамилия происходит от названия села в Пензенской области. Отец был священником и служил в селе Ключи (он выпускник Пензенской Семинарии). Вскоре отец умер, оставив жену с детьми. Семья переехала в Пензу, вдова сдавала в наём часть дома. Жили на деньги, полученные Василием в духовном училище. Мать была очень легкомысленна. Ключевский заикался, но был излечен от своего недуга семинаристом, нанятым в репетиторы. По окончании училища Василий поступил в Пензенскую Семинарию, но о священстве он не думал. По окончании последней поступил в Московский Университет. Чтобы поступить в Университет он должен был отработать три года в духовном ведомстве. Но Ключевский не доучившись в Семинарии пол года приехал в Москву, в Университет. Здесь его учителями были Соловьёв, после которого он заведовал кафедрой истории. Он написал кандидатское сочинение "Жития святых как исторический источник", а его докторской диссертацией была "Боярская дума". В 1879 году он начал читать "Курс русской истории". На Ключевского обратили внимание в царской семье. В 1893 году ему было предложено прочитать политическую историю царевичу Георгию Александровичу. К сожалению Георгий скончался в 1894 году. Ключевский произнес в Московском Университете доклад о покойном царе, доклад монархического толка, но его закидали тухлыми яйцами. Этим он отвернул от себя свободомыслящее студенчество. Василий Осипович хвалил Императора Александра 3 за внешнюю политику, называл его Миротворцем. Хвалил именно за внешнюю политику, умалчивая о внутренней. На престол вступил Николай, который объявил, что мечты о представительном органе для управления вместе с царём являются бессмысленными. После этого Ключевский назвал Николая последним царём династии. Он писал: "Если у него будет сын, то он уже царствовать не будет". В 1905 году Ключевский вступил в партию кадетов( это партия конституционных демократов) и от этой партии балатировался в депутаты Государственной Думы. На выборах его победил толстосум. Василий Осипович переживал и ему предложили войти в Государственный Совет, но он отказался. Ключевский был довольно крепок и вынослив, но его организм расшатала работа и он умер после операции на почке. Ему было 70 лет. Имел сына, но как говорит мудрость "На сыновьях умных людей природа отдыхает". Ключевский был верующим интеллигентом, а вот его жена была по-настоящему верующей. Ключевский в своих изысканиях много внимания уделял природной среде и факту колонизации. Последнюю заложил в основу периодизации русской истории. Она такова:

1. Днепровский ( Киевский);

Верхневолжский( Московский);

Великорусский;

Всероссийский( Петербургский).

Сергей Фёдорович Платонов (1860 — 1933). Прожил бы несомненно больше, если бы в конце жизни не пережил бы кризис. В 1929 году он был арестован в Советской России как руководитель монархического заговора, обнимающих учёных историков. По его делу были арестованы свыше 100 историков. Так была разгромлена историческая наука в России. Исторические факультеты были закрыты и восстановлены лишь в середине 30-х годов. Многие историки были репрессированы. Престарелого Платонова отправили в ссылку в Самару, где он и скончался в 72 года. Его лишили звания Академика, которым его выбрали в 1917 году. Платонов таким образом жертва советской власти. Если Ключевский был главой московской исторической школы, то Платонов был главой питерской исторической школы. Это два столпа исторической науки конца 19-го начала 20-го веков. На их трудах были воспитаны десятки тысяч русской интеллигенции предреволюционной эпохи. На них создавалось русское общественное мнение. Платонову принадлежат "Лекции по русской истории". Это университетский курс. У Ключевского не систематическое изложение всей истории, а у Платонова — систематическое изложение всей русской истории от древнейших времён до царствования Николая Первого. Это систематический обзор.

Платонов родился в 1860 году в Чернигове в русской семье. Мечтой родителей было вернуться в родную Москву. Семья вернулась в Россию, но не в Москву, а в Петербург, где отец получил работу. Сергей учился в Петербургском Университете. Университет его разочаровал и вот почему. Греческий язык преподавал старый профессор Людебиль, который был уже очень дряхлым, хромым, глухим и безголосым. Профессор латинского языка Шеборг преподавал с большим подъёмом, но скоро потерял популярность так как вёл своё преподавание ускоренный курс( ? ), которые надоели студентам ещё в гимназии. Профессор древней истории Соколов был хорошим учёным, энтузиастом античной Греции. Каждая его лекция начиналась словами: греки были удивительный народ. Его курс был насыщен фактами, но лишён историографии, руководящих идей и не было обобщения. Знаменитый Срезневский читал энциклопедию славянской филологии. Студенты слушали его с большим вниманием. Но это был последний его курс — он умер. Очень популярен был в студенческой среде профессор русской словесности Миллер, к тому же славянофил. Но более всех повлиял на выбор будущего пути будущего академика профессор, историк, заведующий кафедрой истории России Бестужев-Рюмин. Платонов сделался его учеником. Чем был всё-таки разочарован Платонов? Нельзя быть историком и филологом без знания древних языков. Разочарован отсутствием вводного отдела в исторической науке. Вводный курс включает в себя источники, историографию, методологию. Окончил университет, защитил две работы: магистерскую и докторскую. Они были посвящены смутному времени в России. Он начинает смутное время с Ивана Грозного. Первая магистерская называлась так "Древнерусские сказания и повести о смутном времени 17 века как исторический источник". Докторская называлась "Очерки по истории смуты в Московском государстве 16-17 веков". В первом труде изучал источники, а во втором труде изложил историю смуты. Этот труд он считал основным в своей жизни. Докторскую защищал в Киеве, а не в Петербурге, потому что здесь был только один доктор истории — его учитель, а оппонентами могли быть только несколько в таком же звании. В Киевском Университете было как раз три известных доктора русской истории: Иконников, Антонович и Голубовский. Платонов занял кафедру русской истории после смерти предшественника, получил звание академика и очень ревниво относился к молодым ( потому что боялся, что защитясь, они займут его место). Для средних учебных заведений, гимназий и семинарий он составил " Учебник русской истории". Есть университетский курс "Лекции по русской истории".

Михаил Сергеевич Грушевский (умер в 30-х годах 20 века.). Родился в православной семье. Будто бы его отец был старостой братского храма во Львове. Он окончил Киевский Университет. Его учителем был Антонович. По окончании Университета был направлен во Львов. Город был не русским, а австро-венгерским. Там Грушевский преподавал историю Малороссии. Пребывание здесь Австрии на него оказало сильное влияние — он стал убеждённым ненавистником москалей. Так объяснял происхождение слова кацап ( как палач на бойне, как мясник, жидорез). По этому объяснению можно понять как он относился к москалям. Слово москали — это русские солдаты, которые пришли в Малороссию и являются здесь оккупантами. В годы первой русской революции в 1904-1905 годах у него вышел труд "История украинского народа". Это однотомник. Потом был издан десятитомник "История Украины — Руси". Этот труд незавершён. Последний том вышел после смерти Грушевского. Язык труда австрийского характера, много германских слов. Это язык западной Украины. Во время Первой Мировой войны был в ссылке, так как Россия воевала против Германии, а он имел антирусские взгляды. Когда царь Николай отрёкся от престола, в Киеве была создана Центральная Рада. Грушевский был первым руководителем украинского национального правительства. Был не только учёным, но и активным политическим деятелем социалистического направления. По взглядам приближался к эсерам. Рада была разгромлена в конце гражданской войны, она ушла за кордон. Бежал из Украины и Грушевский. Остановился в Вене, в Австрии. На Украине было провозглашено советское правительство со столицей в Харькове. Долго просил право вернуться домой. Наконец в 1924 году ему разрешили вернуться домой. В Киеве он занимался преподаванием, научными изысканиями, продолжал "Историю Украины- Руси". Грушевский стал членом Академии Наук, созданной Вернадским. Его пригласили в Москву. Здесь его выбрали в действительные члены Академии Наук СССР. Трудился в Москве, заканчивал свой труд. Он доведён до смерти Богдана Хмельницкого. Умер неожиданно в Кисловодске. Украинские националисты утверждают, что его там "подлечили". Был врагом униатства.

НАЗВАНИЕ НАШЕЙ СТРАНЫ И НАЗВАНИЕ РУССКОГО НАРОДА.

Откуда пошло название Русь? Это очень трудный и спорный вопрос. Обратимся к летописному рассказу "Повесть временных лет". Это история по годам. "Варяги из "заморья" брали дань с новгородских славян. (?) У славян начались беспорядки. В 862 году послы отправились за море к варягам — руси, и сказали руси: земля наша богата и обильна, да порядка в ней нет. Приходите к нам княжити. И пришли три брата Рюрик, Синиус и Труборг. Рюрик сел в Новгороде, Синиус на Белоозере, а Труборг близ Пскова в Изборске. По смерти братьев Рюрик стал единодержавным князем. Его сын Игорь княжил уже в Киеве и в Новгороде". Так произошла династия, объединившая под своей властью русских варягов. В предании летописи не всё ясно и достоверно. Сказано, что Рюрик пришёл с русью в Новгород в 60-х годах. С другой стороны известно, что Русь уже воевала с греками на Чёрном море на двадцать лет раньше. А на Царьград Русь напала в первый раз в 860 году. "Итак, хронология, — пишет академик Платонов, неверна, потому что она ставилась потом, по догадкам, по воспоминаниям, и приблизительным вычислениям". Вот это летописная точка зрения — слово Русь — иностранное, принесённое варягами, норманами. Есть противоположное мнение. Русь издревле обитала в краю между Днепром и Азовским морем. Она упоминается у греческих и латинских писателей до 6 века включительно под именем сарматского народа роксалан или россалан. В следующие за тем века россаланские или русские князья и их ратные дружины по всей вероятности были заняты упорной борьбой с соседними народностями как славянскими, так и иноплеменными. Мало помалу Русь подчинила себе славянские племена и образовала сильное государство центром которого сделался Киев. Так писал Иловайский в учебнике "Очерки отечественной истории". Итак, по Иловайскому Русь — племя туземное и славянское. Это две основные точки зрения, а ученые примыкают к одной из двух. Вернадский в книге "Древняя Русь" пишет: "Славяне это гунны. Роксаланы это племя русс асс (?)- "светлые ассы" Это аланское племя. Возможно от их имени произошло позднее наименование Русь". Вернадский в этом примыкает к точке зрения Иловайского, Забелина. Есть мнение советского академика Рыбакова, что название народа происходит от названия притока Днепра Роси. Академик Платонов говорит следующее: "Люди, называющиеся русью говорили по-скандинавски и принадлежали к северо-германским племенам, а страна, которую звали Русью по имени этих людей была славянской. Среди днепровских славян русь появилась в первой половине 9 века. До прихода Рюрика здесь уже были варяжские князья. С появлением в Киеве новгородских князей он стал центром всей Руси". Этой традиции придерживались и С.М. Соловьёв и В. О. Ключевский. Варяги ассимилировались, но оставили стране своё имя. Слово Русь — иноземное. Есть подобная ситуация с Болгарией. Дунайская Болгария была занята волжскими болгарами. Страна был тюркской. Затем тюрки растворились в славянском населении, оставив название.

В 1860 году произошёл диспут в Петербурге между профессором Московского университета и профессором Питерского университета, между Погодиным и Костомаровым о норманизме, то есть какого происхождения слово Русь, норманское или местное. Костомаров в своей автобиографии пишет: “ Старый ветеран русской истории никак не мог переварить смелости, с какой я отважился производить наименование Руси из норманского мира. Он прибыл в Петербург, и встретив меня в публичной библиотеке предложил мне вступить мне в публичный диспут по этому вопросу. Я погорячившись согласился, хотя впоследствии не вполне был доволен тем, что позволил себе выставить такой специальный предмет на праздную потеху публики. Диспут состоялся 19 марта. Как и следовало ожидать, он кончился ничем. Каждый остался при своём мнении. Большинство из публики склонялось на мою сторону, тем более, что покойный Добролюбов напечатал в журнале “Свисток” очень остроумное описание нашего диспута, выставляя на вид несостоятельность норманнской системы и стараясь выставить Погодина в комическом виде. Позднее я пришёл к такому результату, что сама история призвания князей есть ни что иное как басня. Моя теория происхождения Руси из литовского мира”. Итак, Костомаров и Ломоносов придерживались мнения, что Русь произошла из литовского мира. Ломоносов говорит, что русские это прусские. Пруссы- это литовское племя, ныне оно истреблено. Осталось только на географической и политической карте. И Костомаров считал, что русские — это пруссаки.

Современный историк Руслан Григорьевич Скрыльников, профессор Петербургского университета (ему принадлежит много работ по периоду Ивана Грозного). Он пишет: “Финские племена в Прибалтике называли норманнов роутси, отсюда и пошло русы, росы. Вслед за финскими племенами это название стали употреблять и славяне”. Ещё один современный исследователь Ловмяньский в книге “Русские норманны”(Москва, 1985) пишет: “Название Русь получила та местность в нижнем Поднепровье, которую норманы-русы освоили ещё в первой половине 10 века и впределах которой к началу 11 века завершилась их полная ассимиляция с местным славянским населением, то есть с полянами и родимичами. Она происходила довольно долго. Скрыльников также считает, что ассимиляция происходила долго. Что стало толчком превращения восточно-европейской Нормандии в славянскую Русь. Эта причина — крещение в 10 века.(Ещё в середине 10 века киевское общество было двуязычным — славянским и норманнским). Норманны создали ещё государства: в южной Франции (Нормандия) и Италии. А кто же создал государственность — норманны или поляне. Норманисты считают, что поляне не могли создать государство, потому что были отсталыми. Её создали норманны. Ловмяньский пишет: “Русы не могли дать славянам государственность — скандинавы были варварами и у них господствовал родо-племенной строй как у славян. Решающее влияние оказал синтез: военной организации норманов, общественных институтов славян и византийского права с утверждением церковной иерархии”. Скрыльников считает: “Создание государственности происходило в обстановке непрекращающейся экспансии варягов-викингов”. То есть, необходимость обороны против варягов заставила сплотиться славянские племена, создать военную и политическую силу. От столкновения этих двух племён народилась государственная машина. Только Владимир разорвал пуповину со Скандинавией. Карташов в книге “Церковь. История России” добавляет: “Святой князь Владимир был восточный скандинав по крови и языку, но из тех родов варяжских, которые совершенно ославянились, покорились загадочному гению славянского языка, как покорились его стихии и тюрки болгары в Дунайской Болгарии. В борьбе за власть Владимир надолго убегает в Скандинавию к своим родственникам и набирает там дружины варягов, с которыми и возвратился на Русь. И здесь в Киеве у него годами живал его сородич Олоф, будущий Святой креститель Норвегии”.

РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН.

Прародиной славян считаются северные склоны Карпатских гор. Это господствующее мнение. Здесь славяне существовали под именем венедов и склавинов. Под такими названиями известны ещё в готские и гуннские времена, в 4 веке. Отсюда они разошлись на юг и образовали южных славян на Балканах. На Запад пошли чехи, моравы, поляки. На Восток пошли русские славяне. Эта ветвь пришла на Днепр в 7веке и расселилась до озера Ильмень и по Верхней Оке. Из русских славян вблизи Карпат остались хорваты, волыняне ( дулебы и бужане). Поляне, древляне и дреговичи обосновались на правом берегу Днепра. Северяне, радимичи и вятичи переправились через Днепр и сели на его левых притоках, а вятичи дошли до Оки. Кривичи осели в верховьях Волги и Западной Двины. Словени остановились у озера Ильмень.

СОСЕДИ СЛАВЯН.

На севере и северо-востоке обитали финские и литовские племена, волжские болгары, и хозары. К финским племенам в то время относилась чудь. весь, емь, эсты, меря. Мордва, черемиса (марийцы), вотяки (удмурты), зыряне (коми), мещера, мурома. К литовским племенам относится жмудь, пруссы, латыши, ятвяги. Волжская Болгария. Ныне это чуваши и казанские татары. Это государство приняло ислам как государственную религию аж в 9 веке. Сам процесс исламизации в Поволжье завершился в 922 году.. Из Средней Азии болгары расселились в современную Болгарию, где произошла ассимиляция со славянским населением, другая часть ушла на Верхнюю Волгу, третья часть ушла на Северный Кавказ( ныне это Кабардино-Балкария). В 9 веке болгары вытеснили с Предуралья угров (венгров). Те поселились на своём современном месте.

Хозары имели государство с центром в городе Итиль (это город на реке Итиль –Волге). Ещё одной столицей считают город Белая Волга. Это тюркское племя, пришедшее из Азии. В 8-9 веках хазарский хан ( хокан или коган) со своим двором стал исповедывать иудаизм. Эту религию приняла только верхушка. Есть мнение, что потомки хозаров это и есть современные евреи ( ашкенази).

В 8 веке поляне, северяне, радимичи, вятичи были покорены хозарами и только в 10 веке Киевская Русь освободилась из-под власти хозар (при Святославе — сыне Ольги). Скрытников пишет: "Есть основания связывать основание Самватаа (хозарское название Киева) с хазарским завоеванием Приднепровья". Вернадский отрицает основание Киева хозарами. Скрытников же отрицает основание Киева в 5 веке. "Киев был моложе города Ладоги. Самый древний город Руси–Ладога. Киев появился в 10 веке".

Желающие могут обратиться к Еврейской энциклопедии и они узнают, что Киев основан евреями — это одна из версий, она поддерживается некоторыми современными учеными.

Святослав Игоревич разгромил хазарский когонат во время похода 969-927 гг.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КНЯЗЕЙ.

Норманисты их называют варяжскими, поэтому мы можем сформулировать тему как «Деятельность варяжских князей». Да, пожалуй, первыми князьями были варяги это мнение, повторяю, Платонова, Погодина, Ключевского, Соловьева т.е. классиков историографии, которые считали что первыми князьями, начиная с Рюрика были варягами. В этой связи интересна попытка автора недавно появившейся статьи в «Вопросах истории», который производил слово варяг от слова варить, солевар! Будто бы на берегу Ильменя были солевары и от этих солеваров появились варяги. Ну, это кроме смеха ничего не вызывает.

Итак, полулегендарный Рюрик, который, помните был приглашен, будто бы жил сначала не в Новгороде (есть и такая версия), а в городе Ладога, в устье р. Волхова. В Новгород перешел после смерти братьев — Трувора и Синеуса. Правление его вызвало мятеж под руководством Вадима Храброго, но Рюрик одолел Вадима. Недовольные бежали в Киев к варягам Аскольду и Диру, которые когда-то ушли от Рюрика. Рюрик скончался в 879 г. В Новгороде начал княжить его дальний родственник Олег (Олег от сл. Helgi — Хельги). Олег пользовался властью малолетнего князя Игоря (Игорь — Ingvarr). Iлег ?е остался в Новгороде. Вместе с Игорем пошел на Юг по пути из «Варяг в греки». Покорил на Днепре Смоленск и Любеч и подошел к Киеву, обманом захватил здесь и погубил Аскольда и Дира, на том основании, что они не князья и не княжеского рода. Олег провозгласил Киев столицей. Он объединил многие славянсике племена и сбросил хазарское иго. В 907 г. Олег на конях и на кораблях подошел к Царьграду Взять он город не смог, но заключил выгодный договор с греками. И в знак своего присутствия здесь, он повесил на вратах Константинополя свой щит! (Этот царский город был защищен тройной стеной. Первый раз его ...

В 912 г. Олег совершил 2-й поход и заставил греков подтвердить договор 907 г. ... Олег скончался в 912 г.

Теперь ему наследовал сын Рюрика — Игорь, он также совершил поход на М.А.? и Константинополь. (Норманны нападали на Англию, и завоевали в 1066 г. при Вильгельме Завоевателе Францию, Испанию, Италию и т.д.)

Первый поход Игоря был неудачен его флот был сожжен греческим огнем.(Греки вели войну с нарушением прав человека — Юдин) Второй поход в 945 г. — тоже не очень удачный поход. Заключен менее выгодный договор. Он видимо не имел талантов Олега. Погиб Игорь в земле Древлянской в 945 г.

Правителем стала его супруга HELGA — Ольга «мудрейшая всех человек» (летопись), может быть потому, что она придумала искусную месть за смерть своего супруга.

В 957 г. она совершила благочестивое путешествие в Константинополь и по летописи принимает там крещение. Лет.: «Ольгу крестили царь с патриархом в Царьграде», хотя вероятнее она крестилась дома, т.к. Константин Багрянородный, принявший Ольгу и описавший прием в книге «De ceremonus aule» молчит о крещении Ольги, повествует о ней сдержанно и спокойно. Ольга преставилась  в 969 г.

Святослав носил уже славянское имя, но нравом был типичный варяг-воин и дружинник, «легко ходя, аки пардус (барс)». Гневался он когда мать убеждала его креститься. Вся жизнь его прошла в походах. На Оке он подчинил вятичей, разгромил хазар, взяв их города — С(ао?)ркел и Итиль, победил черкесов на Кубани, разорил земли волжских болгар. Когда разгромил хазар, тогда усилились печенеги. Потом Святослав отправился в Дунайскую Болгарию, греки его просили помочь в войне с болгарами. Он успешно здесь воевал, ему понравилось это место и он решил основать здесь столицу, которую назвал Переясловом. Но греки испугались такого соседства и натравили на него печенегов. Они подкараулили этого пардуса на днепровских порогах, когда он возвращался на Русь по просьбе матери. Печенегский хан сделал из черепа Святослава чашу (убит в 972 г.)

У него было три сына: Олег, Ярополк и Владимир, между которыми произошла междоусобица. В наследство каждому из них досталось:

Ярополку — Киев; Олегу — земля древлян; Владимиру — Новгород

Олег был убит Ярополком. Владимир привел варягов из Скандинавии и убил Ярополка. Владимир в  978г.(980г.) стал единодержавным государем и правил до 1015 г. Ему пришлось потратить много сил, чтобы усмирить своих варягов и подчинить отложившиеся племена: вятичей, радимичей. Владимир вел много войн с разными соседями: с волжскими болгарами, с греками, в результате которых принял христианство. (Женился на Анне). Этим важнейшим событием окончился период варяжской династии (крещение). После этого можно говорить об ассимиляции варягов, большим подспорьем к которой послужило принятие христианства.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВ РОССИЯ И МАЛОРОССИЯ.

Слово Малороссия ничего обидного в себе не содержит. Когда говорят Малороссия, то имеют ввиду древнюю часть «мегаполиса». Это — ядро, исторический центр России.

Малороссия — это калька с греческого языка. Этот термин родился в канцелярии Константинопольского патриархата — греч. Слово — «Микророссия». Великороссия — тоже калька греч. Слова «Мегароссия». Этот термин фиксируется в 1292 г., считает Форсман (создатель словаря). Т.о. эта терминология возникла на нейтральной территории.

ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУССКУЮ ЖИЗНЬ.

I. Под влиянием новой веры возникает новый класс — духовенство. Рядом советским обществом возникает новое — церковное общество. Это особый мир. У него свои законы, своя иерархия, свой круг лиц и учреждений. Положение Церкви церковными уставами св. Владимира и Ярослава Мудрого в духе Номоканона (Кормчая).Управлению Церкви подлежали:

Все духовенство: белое и черное, а также церковнослужители

Церковные или богадельные люди:

а) это нищие калеки, странники.

б) рабы, бывшие холопы, отпущенные на волю на помин души и по другому поводу.

Изгои:

а) безграмотные поповские сыновья

б) выкупившийся на волю холоп

в) несостоятельный купец (не могущий выплатить долг)

г) князь–сирота

Суду церкви подлежали

Все вышеназванные категории лиц.

Миряне, обвиняемые в ереси или колдовстве; или оскорбивший отца, мать, жену, т.е. те, кто нарушил чистоту семейных отношений.

Преступления: воровство и разбой (разбойников судил суд смешанный)

Слагается новый взгляд на общественные отношения

Языческое общество руководствовалось правилом «око за око», «зуб за зуб». Месть за обиду была возведена на степень нравственного долга. Раб считался в языческом мире вещью. Госпожа переодевалась в присутствии челяди, не стесняясь их. Рабы были вещью. В основе семейной жизни царил грубый эгоизм — например — умыкание жен, отсюда пословица «Бей жену молотом, будет жена золотом». Дети, жена являются рабами отца-господина, поэтому сыноубийство не наказывалось, но очень наказывалось отцеубийство. Христианство проповедует прощение обид защиту слабых. Раб, учило христианство, такой же человек, созданный по Образу и подобию Божию. Церковь облагородила семейную жизнь, положив в основу духовное единение и сознание долга. Искоренялся обычай умыкания, началась борьба с эротическими игрищами т.к. цель брака не сладострастие, а дети. Церковь запретила совместное купание в ночь на Ивана Купалы. (В нынешнем Царьграде — Стамбуле устроены для новых русских совместные бани)

III. Народился мир духовных интересов, появляются монастыри. Язычество знало только земные интересы: славу, власть, богатство, личное счастье. Христианство предложило новый идеал — Царство Небесное — этого блага можно достигнуть лишь уйдя из мира. В Монастырях положено начало книжному просвещению. Здесь пишется первая история России. Киево-Печерский монастырь стал нравственной силой, к голосу иноков прислушивались даже князья. (Юдин — Какие вещи стоят на первом месте у римлян нынешних? 1-е место — футбол, 2-е место — женщины, 3-е место пицца, 4-е место забастовки, 5-е место политика. Причем, когда транслируется футбол, отменяются мессы, т.к. на них некому ходить!)

IV. Привносится идея самодержавной власти государя и единодержавия. Единодержавие — власть одного, самодержавие — независимость государя от иноплеменников. Восточная Церковь выросла в тесном союзе со светской властью, под впечатлением великих услуг Церкви со стороны греческих императоров. Императоры созывали Церковные Соборы, председательствовали на них, были внешними епископами Церкви, своим авторитетом давали силу решениям Соборов и это развивало ощущение зависимости, император был ставленником Божиим, постельничим Божиим. Противиться воле императора значит идти против воли

ИДЕЯ САМОДЕРЖАВИЯ И ЕДИНОДЕРЖАВИЯ.

Самодержавие — это факт независимости государя от иноплеменников. Восточная церковь выросла из тесного союза со светским обществом, вследствие услуг, оказанных императорами, “под впечатлением великих услуг Церкви со стороны греческих императоров” начиная с Константина Вели-кого. Он и его преемники помогли Церкви стать на ноги, победить язычников и ереси, обеспечить материальную базу Церкви. Императоры созывали соборы, председательствовали на них, были “внешними епископами” Церкви, своим авторитетом давали силу решениям соборов. Всё это воспитало в духовенстве чувство зависимости, подчиненности. Император стал единственным законным источником жизни на земле. Это менталитет Восточной Церкви. Царь — помазанник Божий. Противиться воле императора — значит идти против воли Божией. Сам патриарх совершил бы преступление если бы допустил это. Система называется цезаре-папизм. Это принесено в древнюю Русь. Церковь постоянно проводила идею повиновения царям, великим князьям. Уже же Св. Владимира епископы величали царём и самодержцем, говоря: “Ты поставлен от Бога”. Епископ Лука Жидята говорил: “Бога бойтеся, князя чтите. Мы рабы во-первых Бога, а потом государя”. Всё это влияло на рост государственного авторитета. Она приобретает сакральный характер. Церковь объединяла всех. Было много князей в удельный период, а митрополит один. Феодалы всё время ссорились, враждовали, убивали. Власть митрополита простиралась на всю русскую землю. Так что единовластие прежде всего установилось в Церкви.

ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА ЯЗЫК.

Евгений Францович Шмурло обратил внимание на влияние христианства на словарь (“Курс русской истории”). Он первый из русских историков, побывавших в Ватиканском архиве. Его послали из Академии наук как корреспондента. Это первый историк, который знает о Ватикане много и стал знакомить научную русскую общественность с ватиканскими архивами, стариной, публиковать документы. Когда началась революция он не вернулся в Россию. Евгений Францович пишет: “ Христианство обогатило русскую речь новыми словами и что ещё важнее новыми понятиями. Одни слова взяты прямо из греческого языка и целиком перенесены в русский словарь: ад, акриды, антихрист, геена, диавол, иерей, миро и т д. Другие были переведены с греческого: закон, лжехристос, лицемерие, прокаженный. Третьи слова наряду с прежним значением приобрели новое значение: владыка, завеса, паства, посох, служба. Четвертые слова — это производные от русского корня, получившие новое значение: вселенная — от глагола вселять, виноград, капище, требище — первоначально понималось как место молитвы, а с наступлением христианства стало пониматься как место служения демонам и идолам, мытарь, образ — сначала призрак, видение, теперь — икона.

КИЕВСКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ. ( 1019 — 1051)

Святой Владимир скончался в 1015 году. У него было 6 сыновей: Борис, Глеб, Святослав, Святополк, Ярослав и Мстислав. Ярослав изгнал Святополка, который погиб в изгнании. Началась война между братьями Ярославом и Мстиславом. Они заключили договор и по этому договору они совершили раздел Киевской земли. Ярославу досталось правобережье Днепра, а Мстиславу — левобережье. По смерти Мстислава Ярослав стал единственным правителем на Руси. Мудрым был назван за ум и начитанность, за школьное просвещение народа, за храмостроительство, за приглашение мастеров каменных дел. Однако он имел отношения не только с православными странами, но и были тесные связи с Францией, Германией, Венгрией, Польшей и особенно со Скандинавией. Он был связан династическими связями со всей Европой. Сам женат на шведской королевне Ирине (Ингеберге). Три сына князя были женаты на дочерях германских королей. Дочери были замужем за французским, за венгерским, и норвежскими королями. Четвёртый сын женат на родственнице византийского императора Константина Мономаха. Вот так Русь вошла в состав европейских стран! Ярослав вёл удачные войны с поляками, литовцами, ливонской чудью, где построил известный город Юрьев. В 1036 году нанёс решительный удар по печенегам. Они, обидевшись, ушли из России и перешли на Балканы, а часть стала называться караколпаками. В 1043 году Ярослав совершил последний поход против Византии. Но русский флот потерпел крушение от бури. В этой войне было освобождено много русских пленных. Она длилась три года. Мы были в плохих отношениях с греками, и когда умер митрополит, то Ярослав ставит митрополита из русских Илариона. Вот почему на престол попал русский.

Потомки Ярослава. Он был последним единодержавным государем на Руси, в его руке держалась вся власть. Умирая в 1054 году он разделил свои владения так: старшему Изяславу оставил Киев и Новгород, другой Святослав получил Чернигов, а Всеволод получил Переяслав. Сначала братья жили дружно, вместе воевали против половцев, сообща издали закон, запрещавший кровную месть за убийство ( заменили вирой — штрафом). В 1072 году съехались в Киев на перенесение мощей Бориса и Глеба в новую церковь и радостно справили этот праздник общим пиром. Но в 1073 году начинается спор между ярославичами. Ярослав и Всеволод изгнали Изяслава. Он побежал в Германию к Генриху 4, а сына направил к папе с просьбой помочь. Однако, Запад не помог. Киевский стол захватил Святослав, а Всеволод получил Чернигов, сохранив за собой Переяславль. Когда Святослав умер, Изяслав вернулся и братья помирились. Но началась другая усобица. На Всеволода напал сын покойного Святослава, он претендовал на престол, на отчину (Чернигов). Всеволоду помог Изяслав. Олег бежал, но в сражении погиб и Изяслав. На киевский престол сел Всеволод, который правил 15 лет. В его княжение распри не прекращались. Младшие князья были без волостей, и стали добывать их силой оружия. Наступил общий упадок Киевской Руси. В степях хозяйничали половцы. Киевская Русь запустела. К началу 13 века государство распалось на несколько волостей, а Киев превратился в захудалый город. К приходу татар город потускнел. К 1238 году Киев захватил князь Даниил Галицкий и присоединил его к Галицкому княжеству, сделав младшим городом, подчиненным митрополии. Пригородом правил наместник галицкого князя — боярин. Одним словом, Киев стал уездным городом. Вот как пал Киев.

Одной из причин междоусобиц был порядок княжеского владения и наследования — очень сложный, а порой и несправедливый. По этому праву родового наследования великому князю наследовал не старший сын, а следующий брат великого князя. А если не было в живых его братьев, то старший племянник, то есть сын его старшего брата. Когда в Киеве умирал великий князь, его место должен был занять его брат, сидевший в Чернигове, а на его место переходил третий брат из южного Переяславля.

По смерти великого князя все князья продвигались на одно место ближе к Киеву, “восходили лествицею к великому княжению, пока наконец его не достигали”, если какой-либо князь умирал не достигнув великого княжения, то его дети теряли права на наследство в княжеском роде и считались изгоями, которым уже не было части в русской земле. Сыновья же умершего великого князя не оставались в Киеве, а получали от нового великого князя особые волости наряду с прочими родичами. Так было в идеале. Это право было трудно соблюдать, к тому же население, народ терпевший от княжеских ссор не хотел признавать княжеского старшинства и не всегда повиновалось князьям. Киевляне не любили Изяслава и изгнали его. Всеволод Ярославич пытался укрощать распри, поручая это сыну Владимиру Мономаху, прозванному так по матери, родственнице византийского императора Константина Мономаха. Владимир мог бы занять по смерти отца киевский престол. Его любили в Киеве за доблесть, но он уступил место старшему сыну Изяслава Святополку, правившему с 1093 — 1113г., а сам остался в Чернигове. Святополк не мог укротить своевольных князей.

ВЛАДИМИР МОНОМАХ
( 1113 –1125 ).

По смерти Святополка киевляне пригласили Владимира, но это противоречило решениям княжеского съезда в Любече в 1097 году, где решили: пусть каждый держит свою отчину, поэтому Киев должен был получить сын Святополка. Киевляне же уговаривали “и для тебя Киев отчина и дедина, потому что Киевом владели его отец Всеволод и дед Ярослав”. Он согласился. Владимиру было под 60 лет. Тогда жили очень мало. 60 лет -–это очень большой возраст по тем временам. Он был самый могущественный и богатый князь. Распри при нем прекратились, голоса его боялись. При нем русская земля наслаждалась покоем. Летописец называет его “чюдным князем, милостивым паче меры и жалостливым”. Был очень книжным. Он оставил “Поучение детям” и “Послание князю Олегу Святославичу”. В поучении детям учит иметь “прежде всего страх Божий и молится Богу даже находясь на коне, если незаняты делом — повторяйте про себя “Господи помилуй””. “Почитайте епископов, игуменов и священников, просите у них благословение”. “Без нужды не клянитесь, но клятву соблюдайте крепко”. “Не гордитесь, ибо все мы смертны; сегодня живы, а завтра в гробу”. “Больных посетите, праху мертвецов поклонитесь, ибо все мы смертны. Жен своих любите, но не давайте ей властвовать над собой. Леность мать всех пороков. Трудитесь. Не ленитесь ни на что доброе. Не будьте ленивы к церкви. Да не застанет вас солнце в постели. Узрев солнце прославьте Бога и садитесь думать думу с дружиною или судить людей или поезжай на охоту”. После Мономаха Киев как отчину занял старший сын Владимира Мстислав Великий (11125 — 1132) дарованиями напоминавший отца. Он держал в страхе половцев. После него начались княжеские усобицы.

ИСТОЧНИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ КНЯЗЕЙ.

Таковыми являются: Дань с населения, пошлины (судные или таможенные), князья лично владели сёлами.

Князя окружала дружина, которая составляла порой 1000 человек. Состояла из старших дружинников (бояр). Князь совещался с боярами. Они составляли думу князя. Младшие дружинники (остроги, детские, гридни). Князь назначал дружинников судьями и чиновниками. Параллельно с княжеской властью в городах существовало вече, имеющее законодательную власть над всей областью, включая и пригороды (младшие города). Князья владевшие вечевыми городами, должны были вступать с ними в соглашение — заключать с ними «ряды» (договор) об условиях и порядке владения областью. В вече участвовали только свободные жители города — «людие». Вече приглашало князей или препятствовало их приходу, приходу нелюбимых князей. Для управления делами города вече выбирало старейшин — тысяцкого(он выбирался для управления в пригородах). В Великом Новгороде был свой посадник. На вечевое собрание собирались по звону вечевого колокола. Дела решались большинством: кто кого перекричит. Эти собрания созывались нерегулярно. « Вече звонили по нужде».

Платонов пишет: « Вечевые порядки нам мало известны, так как не осталось письменных документов».

СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ.

Василий Осипович Ключевский считал, что важны все факторы общественной жизни. По отношению к князю общество делилось на три сословия: 1. Княжеские мужи; 2. Люди; 3. Холопы.

Княжеские мужи служили лично князю, составляли его дружину. Люди — это свободные простолюдины. Они платили князю дань (податное сословие). Эта прослойка делилась на городских и сельских. Городские люди в свою очередь делились по имущественному состоянию на лучших и молодших (чёрных) и по занятию на купцов и ремесленников. Сельские же делились на смердов (свободные поселяне) и закупов (батраки — полузависимые люди). Смерды жили общинами и платили дань князю. Община называлась вервью (погостом). Это круговая порука в оплате дани и в охране общественной безопасности.

Холопы — это рабы. Их продавали и покупали. В разряд рабов входили пленные, несостоятельные должники, дети рабов). Закуп за кражу и побег от хозяина превращает в полного холопа. Второе название холопов — челядь. Христианство смягчило отношение господ к рабам и постепенно искоренило рабство. Кроме мирского населения существовало ещё и церковное общество во главе с митрополитом, в которое входили духовенство, монашество, изгои и церковные рабочие (страдные).

ГРАЖДАНСКИЙ ПОРЯДОК. «РУССКАЯ ПРАВДА».

Здесь правда употребляется в значении справедливости, порядка. Ярослав Мудрый создал первый на Руси письменный сборник законов. Впоследствии этот сборник дополнялся и изменялся детьми и внуками Ярослава. До конца 12 века. « Правда» вырабатывалась около 150–ти лет. По мнению Ключевского текст «Русской Правды» сложился в сфере не княжеского, а церковного суда. Она создана и для светских судов. «Правда» дошла до нас в трёх редакциях: краткой, пространной, сокращённой.

ЮРИДИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ «РУССКОЙ ПРАВДЫ».

Первый источник — это обычное право древней языческой Руси.

Второй источник — это княжеское законодательство. Например: во второй статье Пространной Правды изложен закон Ярослава о замене родовой мести за убийство вирой (штрафом).

Третьим источником считаются судебные приговоры князей по разным случаям (приговор Изяслава, присудившего к двойной вире жителей Дорогобужа за убийство княжеского мужа «конюха старого».

Четвертый источник — законодательные проекты духовенства, принятые князьями. В «Русской Правде» находятся постановления о том, чтобы разбойник наказывается денежным штрафом, а также «потоком и разграблением», то есть у него конфискуется имущество и его продают в рабство вместе со всей его семьёй за границу. Это постановление принято по инициативе епископов при Св. Владимире, когда участились разбои, ибо разбойников не страшила пеня.

Имеются аналогичные памятники в истории западного мира. Таковыми являются варварские законы: Lex antiqa, Pactus allemanorum, Edictus longobardum. Их происхождение одинаково с происхождением «Русской Правды». Источником же их служили обычное право и практика королевского суда. Но несмотря на это существуют и отличия. Все они написаны на латинском языке, а не на родном германцам. К тому же эти законы применялись только к германцам, а завоёванное население судилось по римскому праву.

Вот краткое содержание «Русской Правды». Она различает, но делает это смутно, гражданские правонарушения и уголовные преступления. За гражданские правонарушения полагалось частное вознаграждение в пользу потерпевшего. А за уголовное полагалось ещё сверх того платиь правительству пеню. За разбой, поджёг, конокрадство преступник подвергается потере всего имущества.За остальные преступления полагалась вира в пользу князя и денежное вознаграждение в пользу потерпевшего.

Денежные штрафы исчислялись гривнами кун.. Куны — это старинные деньги, составляющие ценные меха, на которые обменивались другие товары. Потом вместо мехов стали употреблять серебро. Из него делали слитки определённого веса, которые служили средством обмена. Такие слитки назывались гривнами и были в ходу до 14 века. При татарах эта денежная единица стала называться таньгой. Отсюда пошло более современное название денег — деньги, что значит звонкая монета. Гривна кун имела неодинаковый вес. В 11 — 12 вв. это был кусок серебра в 1/2 фунта веса, а в конце 12 века вес был1/4. Ключевский замечает по этому поводу: «Так как фунт серебра и в 20 веке стоил 20 рублей, то гривна кун в 11 веке по весу металла стоила около 10 рублей., а в конце 12 века -5 рублей.

За убийство княжеского мужа полагалась двойная вира — 80 гривен кун.

За убийство свободного полагалось 40 гривен кун.

За убийство женщины, за отсечение руки, ноги, носа, за порчу и сглаз — 20 гривен кун.

Отсюда Ключевский заключает, что: « «Русская Правда»- это преимущественно законодательство о капитале. В Киевской Руси развиты торговля и ростовщичество, отсюда личная обида (вред физический) рассматривается законом с точки зрения хозяйственного ущерба. Кроме того, закон строже наказывает за деяния против собственности. Он меньше наказывает за нарушение личной безопасности». Русь времён «Русской Правды» не любила телесных наказаний. Наказывала же штрафами. Смертная казнь была противна русскому народу. Она пришла к нам под влиянием Византийского права и татарского обычая.

«Русская Правда игнорировала судебные поединки — « поле». Но несомненно, они практиковались в русских судах в11 — 12 вв.

Капитал в Киеве был дорог, с него брали большой процент. До начала 12 века закон допускал 50 % годовых за заём, поэтому в 1113 году в Киеве вспыхнуло восстание против ростовщиков.В прямом смысле капитал это деньги под проценты. Владимир Мономах был призван на киевский престол в 1113 году и правил до 1125 года, он пытался ограничить ростовщичество. Пытался ограничить торговлю деньгами, проценты. Это слово происходит от слова рост, рост денег. Но впрочем и он допускал при долгосрочном займе рост в 40% . Князь Владимир составил закон о резе( проценте), после вокняжения после восстания против ростовщиков, евреев, потому что в первую очередь ростовщиками были евреи, которых летопись называет своим именем — жидами. Резоимство было распространено между туземным населением. В связи с этим стоит известие Татищевского свода летописи "об изгнании евреев из Руси". По её словам киевляне просили Владимира Мономаха управы на жидов, которые " отняли у христиан все промыслы". Население хотело побить жидов, на князь предложил этот вопрос на обсуждение князей. "На съезде все князья постановили выселить всех жидов из России и впредь их не пускать. А если тайно войдут — вольно их грабить и убивать. Жиды были немедленно высланы, но многие в пути были побиты и ограблены. Из сего времени жидов на Руси нет. И когда который приедет народ грабит и убивает". Профессор Киевской Духовной Академии Малышевский в статье "Евреи в Южной Руси писал об этом: " Сам факт изгнания евреев весьма вероятный, а вот о побитии и разграблении их — сочиненный". У нас есть самый авторитетный из украинских писателей Грушевский: " Было ли такое изгнание или нет пока решить мы не можем. Вполне вероятно, что погром 1113 года повлиял на уменьшение еврейской колонии в Киеве, хотя евреи жили здесь и позже. Это видно из существования еврейского квартала". Первый еврейский погром произошёл в 411 году до нашей эры в месте Элефантина( юг Египта). Здесь евреи охраняли южные рубежи страны. Местные жители разрушили еврейский храм, потому что подстрекатели были жрецы бараноголового бога Хнума. В этом еврейском храме приносили в жертву барана. Египтяне были просто оскорблены.

ПРИЧИНЫ УПАДКА КИЕВСКОЙ РУСИ.

У многих неверное представление, что падение Киевской Руси связано с нашествием татар. За сто лет до них Киев клонится к упадку. Причины были внутренние и внешние. Во-первых, древняя Киевская Русь была богатой и европейски культурной страной, европейской страной. Это лицевая сторона быта. Но у него была и изнанка. Экономическое состояние было куплено ценой порабощения низших классов: холопов, закупов. Так думает даже не марксист, а В. О. Ключевский. Недовольство угнетаемых классов угнетало общественный порядок и благосостояние Киевской Руси. Во-вторых, княжеские усобицы разоряли Русскую землю. Они были озабочены желанием ограбить и сжечь враждебную страну, забрать население в полон. Пленников обращали в рабов. Даже Владимир Мономах–самый добрый и умный из князей–не был чужд этого хищничества. В своём "Поучении детям" он рассказывает как напав на Минск (Менск) " не оставил там ни челядина ни скотины". Всё унёс с собой. После неудачного нападения войска Андрея Боголюбского на Новгород в 1169 году в Новгороде продавали пленного по цене более низкой, чем цена барана. Так много их взяли! ("по две ногаты" — это денежная единица) Русские князья не стыдились приводить на Русь половцев для разорения своих соседей. Княжеские усобицы ещё более усугубляли положение низов. В-третьих, внешняя причина, половецкие нашествия. Русь жила на краю европейской цивилизации, далее простиралось Дикое Поле, которое было по Ключевскому "историческим бичом древней Руси". С 1061 года начались непрерывные нападения половцев (куман). В 1096 году хан Боняк Шелудивый чуть не въехал в Киев, ворвался в Печерский монастырь, когда монахи спали после заутрени. Боняк ограбил и зажёг обитель. Переяславское княжество от набегов половцев постепенно пустело. В Киевской Руси даже возникло сомнение: можно ли жить в соседстве с половцами. В 1069 году Изяслав Ярославич был изгнан из Киева из-за нерешительности в борьбе с половцами. В Киев он шёл с польским войском. Киевляне просили братьев защитить город, а в случае отказа они сказали, что зажгут свой город и уйдут в Греческую землю. Так что нападения половцев были непрерывными, как на Рим германских племён. Только Владимир Мономах заключал с ними 19 договоров, но всё было напрасно. Чтобы предотвратить нападения русские князья женились на ханских дочерях. А тесть продолжал грабить русскую землю. Очень интересное выступление князя Владимира Мономаха на княжеском съезде в 1103 году. Он говорил: " Весной смерд выедет в поле пахать на лошади–приедет половчин, ударит смерда стрелою и возьмёт его лошадь. Потом приедет в село, возьмёт его жену, детей, и всё его имущество, да и гумно его зажжёт". России выпала историческая миссия защищать Европу от степи, от кочевников; защита левого фланга европейского наступления на Восток. Так думают Ключевский и Соловьёв. Это время начала крестовых походов, начавшихся в 1096 году. Это же начало движения Реконкисты на Пиринейском полуострове. Это движение против мусульман и арабов в Европе. Оборона Руси стоила ей очень дорого. Начался отлив русского населения на новые места. С середины 12 века заметны следы запустения в Среднем Поднепровье. В 1159 году по летописи в Чернигове и его младших городах живут псари и половцы (мирные половцы, пришедшие на Русь). Запустел и богатый некогда Любеч. Наблюдается и экономический спад. Об этом говорит девальвация гривны. В конце 11 начале 12 века гривна весила 1/2 фунта, а в конце 12 века — 1/4 фунта, а в 13 — ещё легче. Причина упадка вот в чём. Один князь в 1167 году приглашал к походу против степняков. " Пожалейте о Русской земле, о своей отчине. Каждое лето поганые уводят христиан в свои вежи (шатры. Отсюда Белые Вежи–столица хазар). А вот и пути у нас отнимают (торговые пути)", и перечисляет черноморские пути русской торговли. В конце 12 века русские князья уже не могут сдерживать напор половцев и начинается исход русского населения. А вот Грушевский видел причины упадка Киевской Руси в происках и злых умыслах владимиро — суздальских князей. Он пишет: " Суздальские князья умышлено хотели ослабить киевскую землю. Суздальский князь совершил поход в1169 году на Киев. И войско взяв Киев немилосердно опустошило его. Несколько дней грабили город, монастыри, церкви не щадя ничего. Забирали у церквей иконы, книги, ризы, даже колокола снимали и везли к себе в северные края; избивали людей и забирали в плен" Это первое нашествие в 1169 году. "Потом брат Андрея– Всеволод Большое Гнездо– умышленно перессорил украинских князей. Киев снова был немилосердно разграблен и опустошен в 1203 году. Вокруг него завязалась такая борьба, что было очень трудно усидеть кому-нибудь". Тогда-то и началась миграция. Грушевский заканчивает: " После этого наступает уже полный упадок Киева и позднейший татарский погром немного прибавил к прежним погромам. Вернадский пишет: " Важное значение Киева было поколеблено в 1169 году (признает значение похода Андрея Боголюбского). Вторая причина, город пострадал от прекращения торговых отношений с Константинополем после его разорения крестоносцами в 1204 году. В книге Шмурло говорится: " Грабили совместно с половцами, чтобы усилить бедствие. В плен увели всю молодёжь города, мужчин и женщин, монахини и монахи угнаны в степь на тяжелую, а то и на позорную работу. Уцелели только иностранные купцы. Они заперлись в каменных церквах и купили себе жизнь и свободу отдав половцам половину добра. С тех пор обесчещенный, надломленный и хилый печально влачил Киев дни свои в ожидании третьего ещё более горшего разгрома татарского в 1240 году. Итак начинается исход киевлян. В этом согласуются все исторические школы. Но куда они исходят? Грушевский указывает путь киевлян на Запад и только туда, через Галицию в Польшу, на юго-восток Польши. Это общепризнанно. Ключевский же пишет, что отлив населения шёл по двум направлениям, двумя струями. Одна струя направлялась за Западный Бук, на Запад, в область верхнего Днестра и верхней Вислы, в глубь Галиции и Польши. Так славяне возвращались на свою историческую родину–северные склоны Карпат, покинутые в 7 веке. Другая струя колонизации направлялась в другую сторону–на северо-восток в междуречье Оки и Волги. Таким образом, мы находимся у истока разделения единой древнерусской народности на два племени — малороссийского и русского.

Обратимся к первому вектору — отливу на Запад. Во второй половине 12 века очень усиливается Галицкое княжество. В конце века Роман Мстиславич присоединяет к Галичу Волынь. Летопись называет его самодержцем всей русской земли. Не зря. При его сыне Данииле Романовиче княжество заметно растёт, густо заселяется. Князья распоряжаются делами киевской земли и Киевом. Ключевский пишет: "В исторических документах упоминаются храмы в Краковской области и других местах Польши. Татары дали новый толчок к исходу. Киев был сожжён татарами в 1240 году и там осталось около 200 домов. В 1246 году через эти земли проезжал миссионер Плано Карпини. Он ехал в Таратарию. Европейцы татар называли исчадиями ада. (название татары произошло от китайского "та-та"). Плано пишет: "Руси здесь осталось очень мало. Большая часть перебита, либо уведены в плен. (В киевской и переяславской земле он встречал бесчисленное множество человеческих черепов и костей, разбросанных по полям)". Второй удар по Киеву был нанесён татарами в 1299 году, после которого его жители снова разбежались. Город опустел. В 14 веке Галиция была захвачена Польшей (ок. 1340), а остальная часть Поднепровья была захвачена Литвой. Насчёт последнего существуют различные мнения. Грушевский уклоняется к мысли, что Киев был захвачен Литвой в 60-х годах 14 века. Он пишет: "После того днепровские пустыни стали юго-восточной украиной соединенного Польско — Литовского государства (1386 год, в год брака Ягайлы и Ядвиги)". В документах 14 века, а по Фассмеру — с 1292 года для юго-западной Руси появляется новое название — Малая Россия. Это документы Константинопольского патриархата. Грушевский и Евфименко (женщина, вышедшая за украинца) держатся того взгляда, что: "Историческая традиция древней киевщины не прервалась, а продолжала жить в украинском народе и в учреждениях Великого Княжества Литовского. Следовательно, оно являлось продолжением Киевской Руси". По их мнению в этом регионе правили украинские князья литовской династии. Все они являются Рюриковичами. Это концепция всех украинских националистов. С 15 века началось попятное движение малоросов в днепровские степи. Почему ? Так как исчезла опасность татарских набегов после свержения ига Золотой Орды (после 1480 года). С другой стороны, польские магнаты приобретали огромные вотчины на украине польского государства и заселяли их своими людьми, выводя их из глубины Польши. Сюда бежали и закрепощавшиеся крестьяне. Оброк заменялся барщиной. Спасались от панского ярма. Реэмигранты сохранили свой язык, свою народность и встретились с остатками прежних кочевников. Произошла ассимиляция с торками, берендеями, печенегами и другими. Так образуется малоросийская народность. Вот почему многие украинцы с черными глазами и волосами.

Киевскую землю покидают обыватели под угрозой разбоев половцев, а потом монголо-татар. Одно направление отлива киевского населения на восток, в Галицию, к Польше. Потом состоялось возвращение и смешивание киевлян с остатками древних кочевников: с торками, берендеями, печенегами. Вот так рассказывает об образовании малороссийского народа к 14-15 векам Ключевский. Грушевский же начинает историю украинского народа с 4 века христианской эры. Он считает, что украинцы, белорусы и великороссы выйдя из своей прародины, которая находилась на северных склонах Карпат, попали в различные физические, культурно-экономические условия, в различную этническую среду. Великороссы формировались преимущественно на финской почве. Белорус — в близком общении с литовцами, украинцы в вечном соседстве с тюрками. Эти народности имеют больше отличий, чем схожестей. Это мнение Грушевского. В результате "образовалось народное самочувствие, которое отличает теперь совершенно инстинктивно украинца, белоруса и великоруса. Или в просторечии хохла, литвина и кацапа." Происхождение слово хохол по Грушевскому (с ним согласны и русские историки). Хохол — насмешливое название для украинца у великоросов. Ведёт своё начало от причёски украинцев 17 века, когда они подбривали волосы и оставляли на средине головы. Название литвин ведён своё начало от великого княжества Литовского, когда Белоруссия была в пределах литовского княжества. Происхождение слова "кацап" не так ясно. Великоросы производит от насмешливого "как козёл" из-за бородки. Грушевский пишет: "его производят теперь довольно правдоподобно от тюркского слова касап, что означает мясник, живорез, палач."

По Грушевскому малорос отличается от великороса и белоруса антропологическими особенностями, внешним физическим видом: формой черепа, ростом, соотношением частей тела. Отличается психофизическими чертами, проявляющимися в народном характере, психологии, в складе семейных и общественных отношений. На наш взгляд Грушевский несколько преувеличивает антропологические особенности родственных племён. К тому же украинский народ неоднороден по своему антропологическому составу. Не отрицая влияния со стороны соседей: тюрков, финов, литвинов, отметим, что формирование этих народов происходило на общей древнерусской основе, то есть Киевская Русь является колыбелью и великоросов, и малоросов, и белорусов. Грушевский считал. Что Киевская Русь и её культура принадлежит только истории Украины. Период праславянского единства длился до 6 века.

Второе течение народа из Киевской Руси было на северо-восток в междуречье Оки и Волги. Этот вектор по Ключевскому слабо отмечен в литературе и современными тому периоду наблюдателями. Поэтому, Ключевский, чтобы доказать, что был отлив населения в этом направлении прибегает к косвенным доказательствам: наиболее очевидным аргументом является топонимика, географические названия, топонимическое сходство северо-востока с южной Русью. Ключевский пишет: " Надо вслушаться в названия новых суздальских городов: Переяславль, Звенигород, Стародуб, Вышгород, Галич. Всё это южнорусские названия, которые мелькают чуть ли не на каждой странице летописи. Одних Звенигородов было несколько в земле Киевской и Галицкой. Имена киевских речек Лыбяди и Почайны встречаются в Рязани, в Нижнем Новгороде, во Владимире на Клязьме. Имя Киева не забыто в Суздальской земле, например село Киево в Московском уезде, Киевка — приток Оки в Калужском уезде, село Киевцы в Тульской Губернии. Три Переяславля известны древней Руси: южный, рязанский — это нынешняя Рязань( сюда перешли жители старой, домонгольской, сожжёной татарами Рязани), Переяславль залесский. Каждый из них стоит на реке Трубежь, также как и в Киевской Руси. нетрудно догадаться, что это дело переселенцев.

До середины 12 века не прямого сообщения Киева с Ростово-Суздальским краем. Их разделяли глухие леса. Об этом существует предание. Известны разбойники брынские ( село на реке Брынь). Название города Брянска происходит от дебрянска( дебри). А Суздальская земля называлась залесской. Это название принадлежит Киевской Руси. Дебри стали прочищаться и прорубаться середины 12 века. Если Владимир Мономах ещё с трудом проехал здесь в Ростов даже с малой дружиной, то сын его Юрий Долгорукий водил уже с середины 12 века прямой дорогой из Ростова к Киеву целые полки. Отсюда можно предположить, что наблюдалась какая-то колонизация, какое-то движение хлеборобов. Пробивали эту дорогу крестьяне. Это тихая, но стихийная колонизация, поэтому писатели этого не заметили.

В то время как на юге отмечается запустение земли, на северо-востоке наблюдается строительство городов Юрием Долгоруким и его сыном Андреем Боголюбским: Москва (1147), Юрьев –Польской (1180), Переяславль Залесский (1150-1152), Дмитров (1154), Боголюбов (1155), Городец на Волге (1152), Кострома (1152), Стародуб на Клязьме, Галич, Звенигород, Вышгород, Коломна(1177). Андрей Боголюбский гордился своей колониальной деятельностью. Задумав основать митрополию, независимую от Киевской, говорил: "Я всю Русь городами и селами великими населил и многолюдными учинил". Киевская народность во второй половине 12 века разорвалась на двое, причём главная масса народа ушла на северо-восток, где по словам Ключевского "собрала свои разбитые силы, окрепла в лесах центральной России, спасла свою народность и вооружив её силой сплоченного государства опять пришла на юго-запад, чтобы спасти остававшуюся там слабейшую часть русского народа от чужеземного ига". Ключевский отчеканил: "Вековыми усилиями и жертвами Россия образовала государство, подобно которому по составу, размерам и мировому положению не видим со времён падения Римской империи.

СУЗДАЛЬСКАЯ ЗЕМЛЯ.

Слово суздаль — фино-угорское слово. Это центр великорусской народности. До 12 века здесь преобладало финское население, которое было здесь туземным. Славянская колонизация началась ещё до 12 века из новгородской земли, а потом сюда хлынул поток из поднепровья, который привёл к смешению народностей фино-угров и славян. Произошла великорусская нация. На формирование этой народности действовал также и географический фактор: природа, почва, климат. Фины поселились здесь в незапамятные времена. Ещё историк 6 века Иорнанд уже называет племена, в названиях которых угадываются русские летописные названия эсты, весь, меря, мордва, чудь. Киевская летопись пишет о трёх финских племенах: мурома, меря и весь на Белом озере. Многие эти племена растворились в славянском потоке, потому что не строили городов, были разъединены. Единственной властью у них были шаманы, волхвы. Но память о них сохраняет топонимика, география. Сотни рек носят имена, оканчивающиеся на -ва, -га, -да, -ла, -жа, -ма, -на, -ра, -ша: Кутва, Лысьва, Москва, Нарова, Нева, Протва, Ветлуга, Волга, Малога, Онега, Вологда, Вожа, Ковжа, Унжа, Кама, Кинешма, Кострома, Пышма, Чухлома, Сухана, Цна, Шексна, Жиздра, Сура (две), Колокша, Клокша, Шокша, Мокша, а также Алатырь, Арзамас, Ардашев, Неро, Нерль, Ока, Суздаль. На Киевском юге были реки чисто славянского происхождения: Березина, Буг, Ворскла, Горынь, Десна, Днепр, Днестр, Ильмень, Свирь, Супонь, Трубежь. Ока — это и есть собственно река. Название племени весь сохранилось в названии города Весьегомск в Тверской области, село Корелы. Эти племена отличались миролюбием и кротостью, поэтому встреча с ними славян носила мирный характер. Летописи молчат о борьбе с местными племенами. Если и упоминаются конфликты, то они носили религиозный характер. Русские называли финские племена одним словом чудь. Ключевский пишет: "Русские сразу почувствовали своё превосходство над ними; на это указывает ирония, которая звучит в русских словах, производных от однокоренного чудь: чудить, чудно, чудак. Мирны были и колонисты, потому что принадлежали к крестьянскому населению, искавшему спасения от набегов кочевников. Происходило заселение а не завоевание края. Русское население преобладало, преобладало его влияние. Но есть и обратное влияние — в русскую среду проникло немало физических и нравственных особенностей растворивших в ней финнов. Великороссу присуща скуластость. Преобладание смуглого цвета волос и лица и особенно нос "картошкой". Изменился и древнерусский говор: специалисты говорят, что в Киеве говорили на -о-, а вот в большей части Суздальской земли говорят на -а-. Владимир Даль допускает мысль, что "акающие" говоры образовались от чудских племён при их обрусении. Фино-угры очень мало обогатили нашу лексику. В прошлом веке академик Гротт насчитал всего около 60-ти финских слов. Из них известны ряса, пурга, пахтать (масло), кулепня (деревня). Древнерусский говор сохранился в наилучшем виде в Новгороде. Надо признать влияние финнов на состав населения: что преобладало сельское или городское население. Конечно же сельское. Ведь финны были селянами также как и славяне, поэтому всё население было сельским в отличие от Киевской земли, где было много городов. Именно поэтому её и назвали арабы Гардарикой. Северная же земля называлась землёй селян. На великоросса оказала влияние природа. На юге была сушь, а эта земля обильна лесами и болотами, густой сетью рек и речек, суглинком. Поэтому основная часть населения занималась земледелием, да и в городах жители тоже занимались хлебопашеством.

Деревни были мизерными, в 1-3 крестьянских двора на северо-востоке на России вплоть до XVII века. Трудно было отыскать среди этих лесов и болот удобное сухое место для земледелия, для поселения, труд хлебороба был изнурительным: борьба с лесом, бензопил не было, надо было валить лес, корчевать пни. Сначала земля давала отменный урожай, а через 6-7 лет земля истощалась и крестьянин переходил на новое место, занимал другую землю, ставил новый “починок на лесе”. Отсюда широко распространенное название деревень — Починки. Так крестьянин все дальше передвигался, пока не дошел до естественных границ: до Белого моря и до Урала. (Урал — слово тюркское.) Крестьянин довольствовался малым — не распахивал много, даже если бы мог, п.ч. излишки он не мог продать. Занимался лесными промыслами, лес кормил крестьянина: лыкодерство (кору на лапти, лукошки, посуда), мочальный промысел, звероловство, бортничество (борть — дикое пчеловодство), рыболовство, солеварение (поднимали из скважин в бодьях соляной раствор и выпаривали на протвенях под огнем), смолокурение (смолу гнали из коры) и железное дело (железная руда из болот). В сравнении с Южной Русью Суздальский край — крестьянская страна, где главным занятием было земледелие или хлебородство, где господствовало натуральное хозяйство (хозяйство, в котором крестьянин ничего не покупал, не продавал — все необходимое производил сам для себя). В Суздальском крае господствовала незначительность крестьянской запашки, подвижный характер хлебопашества, господство переносного или переложного земледелия. Эта природа сформировала не только хозяйственный уклад, но и национальный характер великоросса. “Природа-мачеха, — по выражению Забелина,- создавала тысячи неудобств, лишений и трудностей. И сейчас этот край называют зоной рискованного земляделия. Поэтому крестьянину надо было смотреть в оба, не соваться в воду не зная броду. Это приучало его к терпеливой борьбе с лишением. Это один из самых терпеливых, непритязательных, выносливых народов, если не сказать аскетических. Отсюда великоросс — терпеливый воин. Где бы не остановился поселенец ему надо было изучить новое место, отсюда удивительная наблюдательность в народных великорусских приметах, что обнаруживаешь в с/х календаре, который сросся с церковным календарем”

Ключевский пишет: “Церковный календарь это памятная книжка наблюдений хлебороба над природой и вместе дневник его дум над своим хозяйственным житьем-бытьем. Август — когда серпы греют на горячей работе, а вода уже холодеет. (Коса — пришла только при Петре I с Запада, она называется “коса-литовка”). Когда на Преображеннье — Второй Спас — две руковицы про запас. Сентябрь — холоден, да сыт. Октябрь — грязник, ни колеса, ни полоза не любит. Ноябрь — курятник, 1 ноября — в день Косьмы и Дамиана, бабы кур режут, от того и зовется этот день — “курячий именинник, куриная смерть”. Природа Великороссии непостоянна и своенравием климата обманывает самые скромные ожидания труженика и привыкнув к этим обманам расчетливый великоросс любит подчас очертя голову выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, т.е. противопоставить капризу природы — каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский “авось””.

Природа отпускает русскому мужику короткое лето и это заставляет его спешить. Великоросс приучается к кратковременному напряжению всех сил: привыкает работать скоро и споро, лихорадочно, а потом отдыхать дождливую осень и студеную зиму. До полусмерти трудится, а потом до полусмерти пьет. Бисмарк говорил: “Русский медленно запрягает, но быстро ездит”. У великоросса нет привычки к ритмичному, ежедневному, размеренному, методичному труду. Мы либо лежим, либо бежим. То на скаку, то на боку. Житейские случайности приучили его больше обсуждать пройденный путь, чем заглядывать вперед. Русский человек задним умом креп. Крижанич (хорват), приехав в Московское государство в 17 веке наблюдал у русских “неумеренное употребление силы, неумение идти средним путем и отсутствие меры”. Бердяев: “Мы — русские — апокалиптики или нигилисты”.

СВЯТОЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ. (1110-1174).

Михаил Погодин говорит о нем: “Он обратил средоточие русской государственной тяжести в другую сторону, он вывел на позорище истории другое племя — великорусское, самое младшее из всех племен наших.” Его отец — Юрий Долгорукий, сын Владимира Мономаха, был первым ростовским князем, при котором Ростовская земля обособилась в отдельное княжество, а до Юрия это чудское захолустье было окраиной Южного Переяславского княжества. Формально первым ростовским князем был Юрий Долгорукий, настоящим первым русским князем был Андрей Боголюбский, но Юрий не избавился от киевских привязанностей и всю жизнь боролся за Киев (отсюда — Долгорукий — рука тянулась до Киева) и наконец завоевав его в 1154, скончался здесь в 1157 очень довольный решенной задачей. Сын его Андрей сбросил киевские чары, порвал киевскую пуповину, вернулся на суздальщину и остался здесь превратив ее в митрополию. Родился он в 1110 году на северо-востоке и прожил здесь большую половину жизни, мать его была половецкая княжна, в крещении Мария. По рождении его наименовали Китаем (древнерусское имя), в крещении Андреем. От отца получил в удел Владимир на Клязьме. Андрей появляется в Киевской земле в 1148-1149 гг. — когда Юрий Долгорукий в первый раз занимал Киевский стол. Андрей был доблестным воином, очень азартным — в азарте боя залетал в самую гущу схватки и не замечал, как с него однажды сбили шлем, а после он быстро отрезвлялся от воинственного опьянения, становился осторожным, осторожным политиком. Он не любил войны — “не величав был Андрей на ратный чин” — летописец. В 1164 году он разгромил волжских болгар. Вторая жена у него была болгарка — привел пленницу для себя. Не было у него и привязанности к Киеву, как у отца. Когда Юрий, в 1151 году потерял Киев и плакал горючими слезами — сын утешал его: “Нам теперь батюшко здесь делать нечего, уйдем ка отсюда затепло”- т.е. осенью. Вернувшись на Киевский стол (в 1154) отец дал сыну в удел Вышгород, но Андрей тайком уходит на родину во Владимир, прихватив с собой тайком икону Б.М. Избрав город на Клязьме своим седалищем он не призирает Киев. По смерти отца он по праву старшинства вел борьбу за Киев и его сын — Мстислав взял его “копьем” (приступом) с союзниками и разграбил его в 1169 году. Летопись: “Были тогда в Киеве на всех людях стон и туга, скорбь неутешная и слезы непрестанные”. Андрей снова не поехал в Киев — отдал младешему брату Глебу. Северный летописец пишет: “Сын Андреевич ушел домой к отцу с честью и славою великою”, а южный добавляет “и с проклятиями”. Киевский погром м.б. обьясняется как месть за 1157 год, когда по смерти Юрия Долгорукого избивали по городам и селам, приведенных Юрием сюда суздальцев или это обьясняется психологией удельного времени: в период усобиц бывало так, что удельный князь почитавший свои святыни и монастыри, в чужих землях сжигал храмы, грабил монастыри и оскорблял даже святыни в чужих землях. “Так разрыв народности обозначился кровавой полосой” — об этом Ключевский. Андрей носил звание великого князя Киевского, живя на севере. Он — первый отделил старшинство от места. При нем старшинство получило личное значение. Его деятельность была попыткой произвести переворот в политическом сознании Русской земли. Андрей создал другое великое княжение — Суздальское и сделал Владимир — великокняжеским столом. В Киеве был также великий князь Ростислав Изяславич. Андрей в управлении суздальской землей также действовал по новому. Он д.б. сесть в старшем городе (Ростов или Суздаль) в своей волосте и советоваться с вече, а он избрал Владимир — где не было вече, “сильно устроил его”, выстроил храм Успенья “чудную Богородицу Златоверхую”, наполнил город купцами, искусными ремесленниками, так пригород превзошел старшие города, что сердило ростовцев и суздальцев. Не любил он и старшей дружины, не брал их с собой на охоту, “велел им особно утеху творити, где им угодно”, привлекал к утехе отроков, “желая быть самовласцем”, он изгнал предних мужей отца, казнил брата своей первой жены — шурина, боярина Кучковича. А брат Кучкович составил заговор от которого и погиб строгий Андрей. Первая жена — дочь боярина Кучки, села Москвы. Первую жену дал ему отец — Юрий Долгорукий, который отнял у боярина Кучки жену для себя, а для сына — дочь. Вторая жена — приведена из болгар, дочь болгарского царя, участвовала в заговоре против мужа. Летопись пишет: “Ненавидели князя Андрея свои домашние и была брань лютая в Ростовской и Суздальской земле”. Известен неудачный поход Андрея на Новгород в 1169 г., когда 400 новгородцев обратили в бегство 7000 суздальскую рать, плененных суздальцев новгородцы продавали дешевле овец. Современники отмечали в нем двойственность: смесь силы со слабостью. “Такой умник во всех делах, такой доблестный князь Андрей победил свой смысл невоздержанием” — недостатком самообладания. Ключевский сообщает: “В трудные минуты этот князь способен был развить громадные силы и разменялся на пустяки и ошибки в спокойные досужные годы”. Это был истый великоросс — очень набожный и нищелюбивый, перед заутреней сам зажигал свечи в храме, велел развозить по улицам пищу и питие для нищих, его грамотой от 1159 года КПЧ монастырь получил статус лавры. ТСЛ получил этот статус в 1744 году при Елизавете Петровне.

Надо сказать о хронологии. Нам дан год рождения 1110-й, дата кончины 1174-й. Есть и другая дата. Евгений Голубинский настаивает на датах 1111-й и 1175-й. По одним данным в 1174 г., по другим — в 1175 г. загадочной смертью скончался любимый сын — св. Глеб (Глеб Андреевич), он также канонизован, как и отец, 1,5 месяца спустя, в 1702 г. А в ночь, по Голубинскому с 28 на 29 июня 1175 г. убит князь Андрей изменниками в своем княжеском тереме в Боголюбове , под Владимиром (в 15 верстах). Во главе заговора стояли родственники первой супруги Андрея, Иулитты — бояре, братья Кучковичи (владельцы села Москва), затем — ключник ясень или осетин Анбал (это слово стало нарицательным) и крещеный еврей Ефрем Мойзич. Теперь я расскажу вам сцену убийства по книге Минея часть 1 изд. Москва 1988 г. (Одним из составителей этой минеи был о. Андроник Трубачев) “Пьяная толпа убийц из 20 человек пробралась ко дворцу, вырезала стражу и вломилась в покои безоружного князя. Ключник Анбал накануне похитил меч св. Бориса, постоянно висевший над постелью Андрея. Он, и в старости обладавший могучей силой успел ударом повергнуть на пол первых из нападавших, которого заговорщики тут же зарубили мечами, приняв его впотьмах за князя, но вскоре убийцы поняли свою оплошность “и по сем познаша князя и боряхуся с ним вельми и секоша его мечами и саблями и копийные язвы даша ему” Копьем был пробит лоб святого. Все остальные удары наносились сзади. Когда князь, наконец, упал, то убийцы бросились все из опочивальни, унося с собой убитого сообщника. Но князь был еще жив. Со стонами, истекая кровью, он спустился с лестницы, созывая стражу. Но стенания его услышали убийцы и повернули обратно. Князь успел укрыться в нише под лестницей. Злодеи осмелели, зажгли свечу и по кровавому следу нашли его. Иоаким Кучкович отсек ему правую руку. “Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб??? Господи, в руки Твои предаю дух мой” — это были последние слова святого. Верный слуга, киевлянин Косьма отнес тело князя в храм. Игумен Арсений на третий день совершил чин погребения, а на 6-й день духовенство и народ с плачем предали земле тело князя в Успенском Соборе (Владимирском) В 1702 г. были обретены нетленные мощи святого (при Петре 1) и положены в приделе в четь Благовещения в Успенском Соборе во Владимире. В 1820 г. над мощами его была сооружена серебреная гробница. Как уже было сказано, полтора месяца спустя в том же году были обретены мощи сына Андрея — Глеба. Андрей Боголюбский был канонизован один из немногих в Синодальный период. Всего за 200 лет с 1700 г. до восшествия на престол Николая 2 было канонизовано 4 святых: свт. Тихон Задонский, свт. Димитрий Ростовский, св. Андрей Боголюбский и св. Глеб — сын Андрея. Когда он был убит, то детей в живых уже не было, остался только Юрий Андреевич, но он был далече, его не было на Родине. Он княжил в Новгороде, по смерти отца изгнан. Каким-то образом попал на Кавказ, женился на грузинской царице Тамаре, княжившей с 1184-й по 1213-й г. “Прекрасна как Ангел небесный, как демон коварна и зла” Что можно от такой жены ожидать? Она его изгнала и он умер неизвестно где. По Карамзину: “ Когда он был мужем совершил военные походы на Сев. Армению, Ширван (ныне часть Адзербаджана) и Адзерум. По грузинской летописи: “вследствие творившихся князем бесчинств, брак расторгнут"Следовательно, он должен был бежать. Тогда он с большим греческим войском двинулся из Константинополя в Грузию, борясь за престол. Разбит и исчез безвести. Вот такова кончина одного из сыновей св кн. Андрея. Кто же занял престол Владимирский? — Князь Всеволод Большое Гнездо, прозванный так за многосемейность. По преданию (рассказывает Татищев) Всеволод Большое Гнездо повелел зашить убийц Андрея в кожаные короба и бросить их в Плавучее озеро. (Татищев называет это озеро Поганым). И будто до сих пор эти короба, поросшие мхом, показываются на поверхности и слышаться даже стоны. Портрет св. Андрея. “Подобен рус, волосы мало кудреваты, брада не велика, аки князя Бориса, ризы княжеские шуба бархатная, багряная (как у порфирогенитов) выворот соболий, на голове шапка княжеская, опушка соболия, исподняя риза лазоревая и в сапогах".

ТАТАРО — МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ.

Слово иго имеет 2 значения. В древности игом называли снаряд или ящик за Плечами, на который наваливали груз. Главные письменные источники:

1.Плано Карпини, католический монах, путешественник: “История монголов”

Карпини — это первый европеец, попавший в Каракору. Прошел со спутником, польским монахом Бенедиктом 10000 км. Путешествие Карпини длилось более 2,5 лет с 1245-ого по 1247-й. Родился он в 1193 г.

2.Вильгельм Де Рубрук, католический монах: “Путешествие в Восточные страны”

Эти два источника были изданы в одной книге в Петербурге в 1911 г. Сейчас они переизданы

3.“Путешествия Марко Поло”

Вот главные письменные источники.

Главная книга: Вернадский “Монголы и Русь”. Лев Николаевич Гумилев “От Руси к России”, а затем общие сочинения Соловьева, Карамзина и т.д.

В 1240 г. татары сожгли Киев, пройдя огнем и мечем всю Русь. Русь была восточным флангом Европы (тогда Русь — Европейское государство). Страх напал на Западную Европу. Слыша жуткие рассказы о зверствах новых гуннов. Ходили слухи, что им несть числа. Татарское войско будто занимает пространство на 20 дней пути в длину и 15 дней пути в ширину. Огромные табуны диких лошадей следуют за ними. Что татары вышли будто из ада (тартарос) и слово татары (тартары) производили от этого названия. И на средневековых картах область обитания татар называлась Тартария. Т.о. татары — это исчадия ада, и потому они не похожи на других людей. Русские после битвы на Калке в 1223г. говорили, что это должно быть нечистые народы, которые некогда Гедеон загнал в пустыню и которые перед концом света должны явиться и пленить все народы. Германский император Фридрих также принял эту весть как кончину мира и призвал вместе выступить против татар: “Время пробудиться от сна, открыть глаза духовные и телесные, уже секира лежит при древе”. Но голос его не был услышан. Германию раздирала борьба императора с папой. Она ждала врагов парализованная страхом. Соловьев: “Европу спасли славяне, приняв удар на себя”. Весной 1240 г., после разгрома Киева Батый перешел Карпаты и разгромил венгерского короля. Король бежал в Австрию, оставив страну на растерзание врагам. Разгромив польских князей, татары были уже в Германии, и тут явился чешский король Вячеслав, татары отступили в Венгрию, опустошали Селезию, Моравию, но потерпели поражение от чешского воеводы Ярослава из Штенберга. Из Венгрии татары попытались вторгнуться в Австрию, но на их пути опять большое ополчение под начальством короля чешского Вячеслава и герцога Австрийского. Татары уклонились от битвы и неожиданно повернули на Восток. Многих историков озадачило, почему Батый повернул на Восток. У нас принято мнение А.С. Пушкина: “Варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились в степи своего Востока. Христианское просвещение было спасено истерзанной, издыхающей Россией. Но Европа в отношении России была столь же невежественна, как и неблагодарна”. А вот что пишет историк Вернадский в своей книге “Монголы и Русь”: “Бату (Батый) получил известие, что 11 декабря 1241 г. в Монголии умер великий хан Угедей и Бату решил отправиться обратно, чтобы принять участие в выборах хана. Он имел хорошие шансы и не хотел их упускать. Т.о. монгольская политика одолела монгольскую стратегию. Бату приказал армии уйти из Венгрии через Болгарию и Молдавию назад в степи. Венгрия оставалась под монголами 1 год. Болгария и Молдавия на целый век стали частью Монгольской империи, но ханом стал сын Угедея — Гуюк, но не Батый. Европа, придя в себя от ужаса, решила обезопасить себя от нового нашествия на Лионском Соборе 1245 г. Было решено послать к хану миссионеров, чтобы обратить его в христианство. В том же году папа Иннокентий 4 отправил 2 миссии на Восток во главе с Францисканцем Пла…… …Асцелина. Обе миссии закончились безуспешно, однако они (Карпини и Асцелин) представили отчеты о поездке. Особой обстоятельностью отличается рассказ Плано Карпини. В-третьих, озаботился о просвещении татар французский король св. Людовик 9 (1215-1270), его называют христианнейшим, отправивший 2 миссии на Восток. Одним из миссионеров Людовика был францисканец Вильгельм Де Рубрук. Планы Карпини и Рубрук дали интереснейшие сведения о татарах. Вот мы и воспользуемся их сочинениями для рассказа о жизни и быте монголотатар. Рубрук хорошо подготовился к путешествию: изучил географические сочинения, потому его сведения ясны и точны. У Плано Карпини есть фантастические рассказы. Вызывает сомнения факт людоедства у татар. Карпини: “Когда они воевали против китайского города, где прибывал их император, (Чингисхан начал войну с Китаем до нашествия Батыя, в1211г. В 1215 г. пала столица Китая — Пекин. Северный Китай был окончательно захвачен в 1280 г. 4-й хан — Хубилай завершил завоевания Китая и основал там новую династию Юань. Она правила Китаем до 1368 г. Какой можно сделать вывод? А тот, что Чингисхан был и китайским императором. И китайцы чтут его как китайского императора. В 60-х годах 20-го века Мао Дзедун в Пекине повелел соорудить Мавзолей Чингисхану, как китайскому императору. А вот, когда недавно наш президент ездил в Монголию, монголы говорили: “нет, Чингисхан — только наш император”) и осаждали его так долго, что у татар кончились все съестные припасы, то они брали тогда для еды одного из 10 человек” “Мало того, — пишет Карпини, — мы видели как они ели вшей. Они говорили: “Неужели я не должен есть их, если они едят мясо моего сына и пьют его кровь” Мы видели также как они ели мышей….В Монголии падает часто очень крупный град. Однажды, когда он неожиданно растаял, то более 160 человек утонуло при дворе императора великого хана Гуюка”.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВ МОНГОЛЫ И ТАТАРЫ.

С. Соловьев, ссылаясь на немецкого исследователя прошлого века, пишет: “Исстари китайские летописцы в степях на северо-запад от страны своей обозначали два кочевых народа под именем “Монгкулы” и “тата”, отсюда татарин”. Затем монголов отождествили с татарами. БСЭ пишет: “…татары племя монгольское”. Процесс слияния таков: монголы включали покоренные народы в свои отряды и ставили их вперед, как пушечное мясо. Вильгельм Де Рубрук пишет: “Хингиз (Чингиз) повсюду посылал вперед татар, и отсюда распространилось их имя, т.к. везде кричали: “Вот идут татары”. Но в частых недавних войнах почти все они были перебиты.” Внешне моноголы татары разительно отличались от европейцев. Невысокие, с короткими ногами, скуластые, нос плоский, глаза маленькие, борода у них почти не растет. Многоженцы в меру достатка. Половые отношения почти беспорядочные. У них могут жениться на родственницах, кроме матери, дочери и сестры единоутробной. У них господствовал закон левирата. Младший брат должен жениться на жене покойного старшего брата. И вот какой случай рассказывает Карпини: “После убийства Андрея Черниговского по обвинению в конокрадстве, Батый велел отроку, брату Андрея, взять в жены вдову Андрея. Тот готов был умереть, но — как рассказывает Карпини,– их повели на ложе и плачущего и кричащего отрока положили на нее и принудили их совокупиться сочетанием не условным, а полным по закону ливерата”. Одеваются мужчины и женщины одинаково, как в наше время. Живут в юртах из прутьев и тонких палок. Некоторые юрты разбираются и перевозятся на повозках. Главное богатство их — скот: верблюды, овцы, лошади, быки, козы. Свиней и иных животных у них нет. Соловьев рассказывает: “Мальчишки, сделав из полы свиное ухо, бегают за татарами и кричат: “Князь! Князь!”. Татары покорны своим властям. Ссоры между ними редки. Драки и убийств нет, воровства нет, нет и замков. Они довольно выносливы, голодая день или два, — рассказывают путешественники, — поют и играют, как будто хорошо поели. Люди не изнеженные, легко переносят стужу и зной. А какие там морозы–по40-50 градусов да еще с ветерком, а зимы бесснежные. Жены их целомудренны, но некоторые в шутку произносят достаточно позорных и бесстыдных слов (мат). Они весьма горды, спесивы, презирают иноземцев, даже знатных. Вот, например, когда прибыл в Каракорум, в ставку императора, владимирский князь Ярослав (отец св. Александра Невского), слуги императора не оказывали почестей великому князю. Карпини: “Шли впереди Ярослава и занимали всегда первое и главное место, в то время когда надлежало сидеть сзади зада его”

Мир заключают только с покорёнными. Чингизхан завещал завоевание мира. Покорённые воевали на их стороне, поэтому много русских воевало в Китае, даже в Японии. По первому требованию покорённые платили десятину от всего: людей, скота, вещей. Берут они десятого отрока или девицу в рабство, а остальные платят подать. Князья подчиненных стран должны являться в Орду с богатыми подарками. Некоторых из них убивают, могут возвращаться, оставив в заложниках сыновей или братьев. Подати собирают баскаки. Монгольская держава — самая обширная держава во все времена. Она начиналась от Охотского моря и простиралась до Запада, до Средиземного моря. Монгольская держава зародилась в песках Центральной Азии. К завоеваниям монголов подвигнул один из вождей Темучин, известный более под именем Чингиз-хан( " Великий хан"). Причины его завоеваний неизвестны, но называют причины этнографические, экономические и даже климатические. Каковы же причины ? Он потянул соседей, в том числе и татар. Когда больше в степи не осталось племён, способных активно сопротивляться в 1206 году на Великом Курултае (парламент) Темучин был избран великим ханом всей Монголии. В 1211 году Чингиз начал войну с Китаем. В 1215 году пал Пекин. Первые четыре монгольских хана: Чингиз — хан, Угедей, Гуюк, Мунке имели резиденцию в Монголии, в Каракоруме, а пятый хан Хубилай (1260 — 1294) перенёс свою столицу в Пекин и принял буддизм. Китай признал его императором. Его династия стала называться Юань. Она правила до 1368 года, после этого утвердилась новая китайская династия Минь. Чингиз-хан покорил Среднюю Азию, Иран, Закавказье, Северную Индию. В 1223 году два полководца Чингиз-хана Джебе и Субудей прошли между уральскими горами и Каспийским морем, пленили Северный Каваказ, ясов (осетин) и вышли в половецкую, кипчакскую степь. Разбитые половцы обратились к южнорусским князьям, дескать: " Нашу землю отняли татары, а вашу завтра возьмут, защитите нас". Собрались князья киевский, черниговский, галичский и всех звали Мстиславами и пошли вперёд: " Лучше нам принять их на чужой земле, чем на своей". Татары их предупреждали, что воюют не с ними, а с половцами, а в ответ русские перебили их послов. И вот русские и татарские войска встретились на реке Калке в 1223 году (ныне это ручей Кальчик под Днепропетровском). Двадцатитысячный отряд монголов разбил восьмидесятитысячный отряд русских и половцев. Русские действовали несогласованно, разрозненно, а Мстислав киевский даже не двинулся с места, видя беду. Он с отрядом стоял над рекой Калкой на холме. Мстислав Удалой галицкий со своим младшим князем Даниилом бежал к реке, что успел вскочить со своим войском в ладьи, а оостальные ладьи они порубили, боясь погони. Тем самым они обрекли на гибель своих соратников, у которых лошади не были столь быстры. Татары порубили многих, в том числе и князя черниговского. Татары уговорили киевского князя сдаться и пообещали, что не прольют крови. Действительно, крови они не пролили. На них татары положили доски и сели пировать. Так князь со своей дружиной был задавлен татарскими задами. Они, одержав победу, не закрепили её, не пошли на Киев, на Чернигов. Они повернули на Восток, к Волге. Русский летописец недоумевал: " Откуда пришли эти злые татары и куда опять делись…" Вот такой была встреча с татарами. Возвращаясь на родину победители переправляясь через Волгу попала в засаду волжских болгар. Они потерпели серьёзное поражение. Уцелевшие ушли степями на Восток, в Каракорум (осн. В 1220 году, Харахорим). Где он находится ? Карташов пишет: "К югу от нынешней Кяхты (в 19 веке это граница с Китаем) на реке Орхоне притоке Селенги". Гумилёв точнее даёт координаты: "Близ города Нерчинска, Иркутской области". Это городище было найдено сто лет назад. Н.М. Ядринцев, томский профессор обнаружил Каракорум, переставший существовать в 16 веке. Там ничего не было: степь и небольшие холмы. Это было величайшее открытие. О нём он докладывал в Париже на каком — то научном конгрессе. Сейчас на этом месте лежит большая каменная черепаха и остатки буддийского храма.

Чингиз — хан скончался в 1227 году Интересно, где находятся его мощи. Гумилёв так рассказывал о похоронах его останков: " В могилу опустили останки Чингиз — хана вместе с множеством ценных вещей (как сейчас хоронят цыган). Перебили всех рабов проводивших погребальные работы. По обычаю ровно через год требовалось справить поминки. Чтобы безошибочно найти место погребения монголы сделали следующее: на могиле принесли в жертву только что взятого от матери верблюжонка и через год верблюдица сама нашла место, где был убит её детёныш. Заколов эту верблюдицу монголы совершали обряд поминок и затем покинули могилу навсегда, а через это место прогнали стадо лошадей и до сих пор неизвестно, где погребён хан Чингиз. Почему это сделано ? Причина в гробокопателях. Недавно в Нижнем Новгороде была раскопана и ограблена могила богатого цыганского барона. Выкопали даже машину. Вот ответ на вопрос почему прогнали лошадей. В 60-х годах в Пекине открыт мавзолей Чингиз — хану. Китайцы считают себя потомками хана. Русские историки евразийской школы считают Москву наследницей Золотой Орды. Преемником Чингиз — хана был третий хан Угедей. Старший сын Джучи скончался при жизни отца. Его нашли в степи с переломанным позвоночником. Считают, что это сделали по приказу отца. Чингиз — хан дал в наследство Джучи территорию между Яиком и Днепром. Это кочевья кипчаков. По смерти Джучи Чингиз отдал землю сыну Джучи Батыю. Великий хан Угедей велел Батыю отправиться на завоевание западных стран. Батый пошёл с целой ордой татар отправился на Волжскую Болгарию. Он сжёг столицу этого государства, истребил всех жителей, опустошил всю землю, а болгары, избежавшие истребления бежали к русским и просили дать им место для поселения. Вероятно это будущие чуваши. В конце 1237 года, когда Волга стала, Батый перешёл её. Он послал жену — чародейку и двух послов к князьям рязанским требовать десятину от всего. Князья ответили: " Когда из нас никого не останется, тогда всё будет вашим". Рязанские князья обращались к князю Юрию Всеволодовичу владимирскому за помощью, но тщетно. 16 декабря 1237 года татары осадили Рязань, 21 взяли и сожгли её, жителей истребили. Город больше не поднялся, оставшиеся жители перешли в Переяславль рязанский. Потом татары двинулись к Владимиру, сожгли Москву в январе 1238 года. Они убили воеводу Филиппа Мянка и захватив в плен сына Юрия Всеволодовича Владимира, которого убили татары. Юрий Всеволодович оставил семью,детей, а сам ушёл на Волгу собирать войска. Татары сожгли Суздаль, подошли к Владимиру, начали ставить леса и пороги, 7 февраля начали приступ. До обеда взяли новый город и подожгли его. Сыновья великого князя с матерью бросились бежать в старый город, пещерный. Сын Всеволод вышел к Батыю с дарами. Хан велел его зарезать. Знать, семья великого князя заперлась в стенах Успенского собора, прятались на хорах. Татары пробили дверь, ограбили церковь, обложили лесом, соломой и зажгли. Все погибли. Затем татары разделились. Один отряд пошёл к Ростову и Ярославлю, другой к Городцу на Волге и пленили всё Поволжье до Галича. Третий отряд пришёл к Переяславлю Залесскому, взяли его, а затем взяли Юрьев, Дмитров, Волоколамск, Тверь. За февраль взяли 14 городов, а 4 марта 1238 года была злая сеча на реке Сить с Юрием Всеволодлвичем ( это Рыбинское водохранилище). Князь погиб в бою, русское войско разгромлено. Ростовский епископ нашёл голову великого князя отсечённой и перенёс её в Ростов. Князь был причислен к лику святых. Татары двинулись на Торжок, били стены пороками две недели, наконец взяли его. Теперь путь лежал на Великий Новгород. Не дойдя ста вёрст татары повернули назад. Вероятно, что начал таять лёд. Они повернули на юго-восток в степь. Враг был задержан у города Козельска на 7 недель. За задержку татары назвали его " злым городом". Затем Батый отправился отправился в землю половецкую и разбил здесь хана Коцана, который бежал в Венгрию, где получил землю для поселения. В Венгрии ему не повезло — он был убит. В 1239 году татары снова явились на северо-востоке, взяли землю мордовскую, повоевали земли на Клязьме, взяли Гороховец и сожгли его. Потом вернулись на юг и сожгли южный Переяславль, потом был взят Переяславль, но епископ был пощажен. Потом племянник Батыя приехал к песочному городку посмотреть окрестности и красоты Киева. Татарин был восхищён, он направил послов с предложением о сдаче. Послы были убиты. В Киеве правил тогда бывший черниговский князь Михаил. У татар был обычай казнить тех, кто убивает их послов. Они были злопамятны, вылавливали таких и казнили. Он вернулся в Киев когда избиение народа закончилось. В 1240 году Батый оказался под Киевом. Летописец рассказывает: " Окружила город и остолпила сила татарская (вокруг стены строилась такая же стена для осады). Киевляне не слышали друг друга от скрипа татарских телег. Рёвы верблюдов, ржание лошадей. Батый поставил пороки возле ворот Лядских, потому что возле этого места были дебри. Пороки били круглосуточно. Пробили стену, но киевляне успели возвести новые деревянные стены. Татары снова их пробили. Горожане спрятались на кровле десятинной церкви. Кровля не выдержала и рухнула. Татары овладели Киевом 6 декабря. Один из тысяцких был взят в плен. Его звали Димитрий. Батый из уважения к его смелости сохранил ему жизнь. Храбрый Димитрий был ранен. Татары взяли Каменец, Владимир, Галич, обошли Кременец по неприступности и весной 1241 года перевалили за Карпаты. Западная часть империи называлась Золотой Ордой, её столица Сарай — Бату по имени Батыя. Сарай в переводе дворец. То, что для европейца сарай — для кочевника дворец. Сарай находился возле города Астрахани выше по Волге в км. 90 — 100 . Ныне это посёлок Селитрины. Затем столица была перенесена в новый Сарай– Сарай -Берке. Он находился возле города Волгограда. Надо отметить, что русские платили татарам дань, призывались на военную службу, что усиливало войска не только Золотой Орды, но даже великого хана в Китае. В 14 веке в Пекине была сформирована гвардейская часть, которая получила земли для поселения в соседней провинции с Пекином. Это очень интересный факт — первые русские в Китае. Затем , русские пленные из Золотой Орды вывозились в Китай и Египет. В Китае они получали землю для поселения также как и свободные, в Египте некоторые из них насильно зачислялись в султанскую гвардию. Вот так русские появляются и в Египте.

В 1209 году государство уйгуров (тюркское племя, живущее на границе СНГ и Китая) прислало Чингиз-хану послов с просьбой принять в состав его улуса (в состав его кочевья). Просьба была удовлетворена. Уйгуры получили торговые привилегии. Это дельцы. Монгола заимствовали у уйгуров их письменность. Чингиз-хан составил свод законов, который называется "Великой Яссой".

ВЛИЯНИЕ ТАТАРСКОГО ИГА НА РУССКОЕ ПРАВО, ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ, КУЛЬТУРУ

Мнение об этом, обычно, резко отрицательное. Надо вспомнить выражения "злой татарин", " незваный гость хуже татарина". На Руси есть колючий кустарник, который называется татарником. Нашим школьникам в школах прививается отношение к татарам как к злому татарину. В журнале " Вопросы истории" за 1993 год помещена статья профессора русского зарубежья В. А. Резановского (ум. в 1968 г.) Он был деканом юридического факультета в Харбине. Здесь в 1931 году произнёс актовую речь, которая называлась " К вопросу о влиянии монгольской культуры и монгольского права на русскую культуру и право". Резановский был противником евразийства. Евразийцы — это те, кто считал, что монголы имели очень большое влияние на государственность и культуру. Благодаря им у нас сформировалось самодержавие и единодержавие, возникло крепостное право, телесные наказания, смертная казнь, огрубление нравов, мат. Историки 19 начала 20 вв. делятся на две партии по ответу на вопрос о влиянии монголов. Одна из партий отвечала, что татары оказали большое влияние на развитие Московского государства, которое сложилось под влиянием монгольской государственности. К этой партии относились частично Карамзин, который сам принадлежал к обрусевшему татарскому роду. Главным образом Костомаров, Лянтович, Загоскин, Сергеевич — историки русского права. И немногие другие. Эта партия небольшая. По мнению Карамзина в 14 веке на Руси появилась смертная казнь, телесные наказания и зарождение самодержавия. Он писал: "Внутренний государственный порядок изменился. Князья смиренно пресмыкаясь в орде возвращались оттуда грозными властелинами, ибо повелевали именем царя верховного — хана. Рождалось самодержавие. Оно, искоренив боярские смуты устранило важные препятствия на пути России к независимости и таким образом возникало вместе с единодержавием до времён Ивана Третьего, при котором утверждается и самодержавие и единодержавие". Автор книги " Характер русского народа" Лосский пишет: " Французы говорят: поскребите русского и вы найдёте татарина." А французский учёный Болье высказывает обратное положение: "Снимите налёт татарского ига и вы найдёте европейца". У Костомарова эта идея получала развитие в статье "Начало единодержавия в древней Руси". Здесь он следует в форватере Карамзина.

Другая партия историков, и их большинство: Соловьёв, Ключевский, Платонов, Шмурло находят, что так называемое татарское иго не оказало глубокого влияния на ход нашей истории; оно лишь ускорило или задержало некоторые её процессы. В 20-е годы 20 века за границей среди эмигрантов появилось так называемое движение евразийства. Это направление, которое придаёт исключительное значение монголо-татарскому фактору. Оно рассматривает удельную Русь как часть великого монгольского государства, развившуюся в самостоятельное Московское государство под непосредственным влиянием монгольской культуры и государственности, а имперская Россия и СССР это продолжение Московского государства. Это государство в дальнейшем развитии представляло и представляет собой особый географический, этнографический и культурный мир, объединяющий народы арийского и туранского корня степных равнин Европы и Азии — Евразии. Это государство объединяет культуру Европы и Азии. Оно является естественным наследником великой державы Чингиз-хана. ( Соловьёв учил, что мы являемся частью европейской цивилизации). По мнению евразийцев, следовательно, на Востоке корни нашей культуры и нашей государственности. После крушения западнического пути в 1917 году евразийцы призывали вернуться на Восток, ориентироваться на страны Востока. Какие же психологические причины поворота на Восток. можно видеть у эмигрантской молодёжи ? Они претерпели за границей муки ада. Здесь полковники работали таксистами, поварами, дочерей отдавали в публичный дом. Поэтому у них возникает отвращение к Западу, они обращаются с надеждой на Восток. (Правда, попади в тот же Париж без штанов — ни в какой собор Парижской Богоматери не пойдёшь, в Лувр не пойдёшь, пусть даже двери будут открытыми). К евразийцам относились молодые учёные русского зарубежья Трубецкой Н.С. Он выпустил в Праге сборник статей "К проблеме русского самосознания". Он был лингвистом. К его трудам относится "Европа и человечество". Савицкий написал и издал в Париже труд " Россия — особый географический мир". Вернадский Г. В. в Праге издал учебник по русской истории " Начертание русской истории", " Исход к Востоку", " На путях". Молодой монгольский учёный Хара — Даван( " О Чингиз — хане"). Они издавали в Париже журнал "Евразийский временник". Евразийцем — историком заявил себя Вернадский. В СССР представителем этой школы был профессор Ленинградского Университета, трижды сидевший в сталинских лагерях Лев Николаевич Гумилёв, которого считают последним евразийцем. Наиболее систематично евразийские взгляды выражены в трудах Вернадского. Он пишет: " После завоевания татарами Русь попала в систему мировой империи монголов. Мировой характер этой империи, нами, русскими недостаточно осознаётся. ( Да, в средних школах так и делают. Мы знаем множество империй). Русь раньше имела связи с Византийской империей: церковную, культурную, политическую. Но эта связь ослабла с захватом Константинополя крестоносцами в 1204 году и падением Византии в 1453 году. Русь была включена в огромный политический организм от Тихого океана до Средиземного моря за исключением церковных отношений. По чертежу(карте) 1331 года в неё входили Срединная империя — это основное ядро, Персия, включая Таджикистан, Туркестан( Джоготайская держава), Кипчакское царство — царство половцев — держава хана Золотой Орды Узбека. А Русь составляла часть Золотой Орды. Это не состоятельный элемент. Это часть улуса Джучи. Такое включение в организм давало Руси и защиту и торговые связи. Для Руси открылась дорога на Восток. Русские отряды ходили далеко за Дон, они участвовали в войнах хана Хубилая при завоевании Южного Китая во второй половине 13 века. Монгольская империя не мешала внутренней культурной жизни Руси. Монголы воевали с Литвой, Венгрией, Польшей и поддерживали на своём гребне оборону Руси от латинского Запада. Сарай боролся с Литвой и нападая на Литву Сарай невольно защищал русскую культуру даже тогда, когда политически уже враждлвал с Москвой. Устояла бы Русь против Литвы без татар далеко неизвестно, особенно когда великим князем литовским был Витовт, который значительно расширил владения на Востоке( даже Тверь была в союзе с Литвой, Нижний Новгород поддерживал Витовта, Рязань была против Москвы. Москва оказалась в литовских клещах). Сарай решил всё дело кому быть центром Руси Вильне или Москве. ( В 14 веке два города боролись за то, чтобы быть центрами Руси — Москва и Вильно. В составе литовского государства до 80% составляли русские области, поэтому государство называлось Литовско –русское государство. Сарай решил исход дела) В 1399 году рать Витовта потерпела страшное поражение от Эдигея на реке Ворскве, где 300 лет спустя Пётр Первый разбил Мазепу и шведов. Татары помогли Москве стать центром Сарая. Успехами Сарая исторически воспользовалась Москва. Два культурных центра Золотой Орды Сарай и Москва тесно связаны между собой и в устройстве Православной Церкви. Надо вспомнить устроение Сарайской епархии в 1261 году. Русские митрополиты поняли и осознали необходимость крепче связаться с новым центром. Кроме миссионерской роли епархия играла ещё и роль политического звена. Сарайский епископ служил посредником между митрополитом и ханом с одной стороны и вселенским патриархом и императором с другой".

Европоцентристы делают акцент на разрушении монголами производительных сил завоёванных стран. Например Шмурло пишет: " Монголы истребили население. Нашествие сильно обезлюдило Русь. В Торжке перебили всех жителей, в Козельске перебито не только всё взрослое мужское население, но и женщины с детьми, в Переяславле под Киевом сожгли город перебив население и забрав половину женщин в плен, в Киеве осталось не более 200 домов, вокруг валялось бесчисленное множество черепов и костей. На реке Бук, в городе Ладыжине сдавшееся население истреблено полностью, во Владимире Волынском не осталось ни одного живого человека, церкви переполнены трупами. Материальное разорение. Множество городов разрушено, за один февраль 1238 года монголы взяли 14 городов не считая слобод и погостов. Население бежало в леса, страна обнищала и запустела". Ему возражает востоковед, академик Бартольд. Он говорит: "Несмотря на произведённые монголами опустошения, первое время существования монгольской империи было временем экономического и культурного развития для всех областей, которые могли воспользоваться последствиями широко развившейся караванной торговли и более тесного общения между западной и восточной Азией. Пришедшие к процветанию в течение 18 и 19 веков русские города Причерноморья, а также города Среднего и Нижнего Поволжья представляются воспроизведением и возрождением располагавшихся в тех же местах культурно — городских центрах золотоордынской эпохи: в Сарае, в Крыму. Это проекция монгольского периода. Остатки домов, которые обнаруживают археологи с облицовкой мрамором и изразцами, водопроводы, надгробья, куски серебряной утвари, парча, венецианское стекло выступает свидетелями о жизни татарских культурных средоточий 13 и 14 веков и их отношений с другими народами Востока и Запада." Сами европоцентристы (западники), Шмурло признают, что влияние татар на быт сказалось в домашнем обиходе, одежде высших классов населения, затворничестве женщин на Руси, церемониале княжеского двора.( Он был забыт тогда, когда Иван Третий женился на византийской царевне Софье Палеолог). Когда в Москву пребывал татарский посол великий князь подносил ему чашу с кумысом. Замечается влияние татар на язык, который восприняд много слов восточного происхождения ( татарских, персидских, и вообще тюркских). Бытовая лексика: богатырь, толмач, ханжа (от хаджи), киса, калита, ясак, ям, якшаться; одежда: армяк, зипун, кафтан, сарафан, жупан, шаровары, колпак, кушак, халат ( семинаристы в прошлом веке были обряжены в халаты); обувь: башмак; ткани: бязь, кармазин, алтабаз; вооружение: мисюрка, барабан, колчан, кошь, ясаул, бунчук, караул; драгоценные камни: талаз, бисер, яхонт, жемчуг; тороговля: бавзар, барыш, аршин, товар, деньга, казна, пай, алтын; строения: амбар, чердак, сарай, арбуз. Города: Касимов, Тула ( в честь Тайдулы), Тюмень. Фамилии: Апраксины, Бибиковы, Болтины, Деевы, Енгалычевы, Еникеевы, Ермоловы, Карамзины, Матюшкины, Бухановы, Урусовы, Хитрово, Юсуповы. Профессор Загоскин пишет, что имеется 120 дворянских родов татарского происхождения, это 15% всего дворянства. Вернадский в своей книге "Монголы и Русь" пишет: " Откуда взялась фамилия Булгаковы. Происхождение татарское. В 16 веке боярский сын татарского происхождения по имени Булгак был посвящен в духовный сан и после этого кто-либо из семьи всегда становился священником вплоть до отца Сергия Булгакова. Были и другие выдающиеся русские интеллектуалы татарского происхождения например Карамзин Н. М. И даже Пётр Чаадаев. Он, вероятно, был монгольского происхождения, потому что Чаадай — транскрипция монгольского имени Чеготай или Джагатай." Голубинский говорит, что слово харахориться произошло от слова Харахорим, потому что слово значит неумеренно величаться, слишком ломаться. Слово введено русскими князьями ездившими в Харахорим, где великие ханы слишком величались над ними, им приходилось слишком унижаться. Можно согласиться с о. Георгием Флоровским: " В евразийстве есть правда, но это правда вопросов, а не правда ответов, правда проблем, а не решений". Над этим следует подумать.

ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТНОНИМА ЛИТВА

Русско — литовское княжество составляло преимущественно русское население в прямом смысле этого слова. Белоруссы являясь соседями литвы производят это название от слова лютые. Это так, потому что литовские племена особенно жмудь отличалась языческой свирепостью, от которой страдали православные украинцы и белорусы. Чешский учёный Шафарик утверждает, что слово лютва преобразовалось в литву. Это спорная этимология. В БСЭ сказано, что литва происходит от латинского слова литус, что значит морской берег, взморье. Это научное объяснение слова. Это на основании хроник литовских и жмудских. Некоторые историки (Гумилёв), утверждают, что Русь больше пострадала от литвы, чем от татар. С этим вряд ли можно согласиться, а вот другое можно допустить. Вильна могла стать центром объединения русских земель, ведь к 1386 году при Дмитрии Донском, как свидетельствует Платонов: "Православное русское население занимало 9/10 литовского государства и отличалась несомненно высшей культурой, чем языческая Литва." С ним никто не спорит. Однако история иначе распорядилась судьбой Литвы. Литовцы создали державу будучи язычниками; крещение они приняли в 14 веке. Ещё Александр Невский сражался с литвой. Соловьёв пишет: " В1245 году толпы литовцев явились около города Торжка и Бежецка. Приспел Александр с Новгородцами, взял Торопец, перебил князей их (литовцев)". Затем ещё дважды Александр разбивал и рассеивал Литву. Она не имела государственности, только опасность немецких рыцарей заставила ускорить процесс государственного устройства. Литовские племена: литва, ятвяги, жмудь, пруссы были объединены Миндовгом ( Миндаугас). Захватив русский городок Новогрудок основал полурусское полулитовское княжество. Его владения простирались на витебскую, полоцкую, часть смоленского княжеств. Многие русские спасаясь от татар бежали под покровительство Миндовга. С русскими он действовал против литовцев и с литовцами против русских. Соловьёв пишет: " Этот князь был жесток и хитёр. Никакое злодейство не могло остановить его. В политике он был трезвым прагматиком. Когда было выгодно он принял крещение от немцев, стал католиком. В 1256 году. Ппа был в восторге. Принял литовского князя под покровительство Св. Петра и велел епископу венчать Миндовга королевским венцом в 1256 году.". Летописец рассказывает: "Крещение было льстиво, потому что в тайне он не переставал приносить жертвы своим литовским богам., сжигал мертвецов, а когда выйдет на охоту и заяц перебежит дорогу, то уж ни за что не пойдёт в лес и даже не посмеет сломить в лесу.". Был у него сын сын Войшелг. О нём надо сказать побольше, потому что он представляет нравы того времени. Он княжил в Новогрудке, "будучи в поганьстве и начал проливать крови много. Убивал каждый день по три человека. В который день не убивал был печален, а как убьёт кого — так и развеселится". И вдруг пронеслась весть, что Войшелг — христианин; оставляет княжение и постригается в монахи, и даже собирается на Афон. Туда он не попал, но основал монастырь на Немане. Миндовг хитрил, показывал себя послушным сыном папы, завещал ему всю Литву в случае его смерти, если не будет наследника. Сам в 1259 году вторгся в Курляндию, разгромил тевтонцев и отпраздновал победу сожжением пленных немцев в жертву богам. Отрёкся от христианства и королевского титула, вступил с войском в Пруссию и страшно опустошил её. Несмотря на хитрость добром он не кончил. Его убили Литовские соперники в 1263 году. Как он погиб ? В 1262 году у него скончалась жена, которую он очень любил. Он послал человека к сестре жены. Посол говорил, что "сестра твоя умерла, приезжай сюда плакаться по ней". Когда та приехала Миндовг говорит: "Сестра твоя умирая велела мне жениться на тебе, чтобы другая детей её не мучила". Так он женился на своячнице, а у неё был муж Довмонт-князь Ольшанский. Оскорблённый Довмонт убил Миндовга с двумя сыновьями. Довмонт бежал в Псков, крестился и стал именоваться Тимофеем. Он стал удачно княжить там, защищая Псков от немцев и литвы. Порсле смерти Довмонт стал небесным покровителем Пскова. Войшелк узнав о беде оставил монастырь и начал поступать также как в Новогрудке. Он "перебил бесчисленное множество врагов, а другие разбежались". В 1268 году Войшелк снова затворился в монастыре. Это нравы первых христиан — литовцев. Затворившись в монастыре Войшелк отдал всё своё имение зятю Шварну — сыну короля Даниила Галицкого. Шварн просил его повременить с монашеством, но тот говорил, что много согрешил пред Богом и людьми. Шварн умер бездетным. Литовцы снова вызвали Войшелка из монастыря. Этим был недоволен брат Шварна Лев. Он приехал в монастырь к Войшелку и говорит ему: "Кум, попьём- а ещё". Эта попойка переросла в ссору и Лев в драке убил Войшелка. Лев хотел соединить Галицкое княжество с Литвой, но не получилось . Литовцы выбрали своего короля, но распри продолжались. Порядок в Литве установился только при князе Гедемине (Гедеминасе)(1317-1341). Он является основателем династии гедиминосов. При нем усилилось русское православное влияние. Вторая и третья жена его были русскими. Дети тоже женаты на русских. Себя он считал не только литовским, но и русским князем (rex litvinorum rutenorumque) в сношениях с немцами. Главным сподвижником князя был русский воевода из Гродно. Таким мирным сближением народностей следует объяснить быстрое и лёгкое объединение Западной Руси под властью Гедимина. Он подчинил русские княжества от Полоцка до Киева. Он граничил сземлёй Смоленской, Черниговской и Волынской. Грушевский считает, что Киев был завоёван к осени1362 года или к весне-лету 1363 года, после Гедимина. Называется и другая дата. Гедимин основал новую столицу Вильну на реке Вилии. А первой столицей был город Трок или Трокаль. 2/3 всех земель были русскими землями. Вся Белоруссия была литовской землёй. Литовское княжество стало центром, около которой формировались слабые русские области. Московское государство находилось в таком же положении. Москва и Вильна стягивали более слабые русские области вокруг сильного центра. Было два центра объединения русских земель. Гедимин скончался в в 1341 году. В том же году скончался Иван Калита и хан Узбек. Гедимин оставил после себя семерых сыновей. Младладший Явлутий получил Вильну. Его свергли дружившие два брата от одной матери русской Ольги Ольгерд и Кейстуд. Они разделили управление так. Женатый на русской Ольгерд управлял русским населением Литвы, а Кейстуд лучше знал литовское население. Ольгерд жил в Вильне и действовал против Москвы, а Кейстуд , живя в Трокае был лицом обращён на Запад и действовал против немцев. В 1358 году Ольгерд изложил свою цель сжато и лаконично: "Вся Русь должна принадлежать Литве". И Москва держалась того же мнения Русские знали Ольгерда лучше чем брата. Они очень хвалили ум Ольгерда и талант. Это был сдержаный и хитрый политик, воевавший не столько силою, сколько мудростью. Кейст оставаясь язычником по вере он был христианином по духу. Об Ольгерде же никто не знал какой он придерживается веры. Кейстуд сдерживал наступление немцев, а Ольгерд достиг больших успехов в отношении южной Руси. Он овладел Чернигово- Северской землёй, Брянском. Киев и Волынь были им окончательно подчинены . Грушевский так объясняет лёгкость отвоевания у татар Киева: "Со смертью В 1359 году Бердибека ханская власть надолго перестала существовать фактически. Беспрестанно меняются эфемерные ханы — ханы по имени. Временщики и авантюристы. По словам арабского историка было несколько эмиров монгольских в округах Сарая. Они были несогласны между собою и властвовали порознь. А между тем усиливается в 70-х годах Мамай. Это не хан, а в60-х годах Ольгерд не встречал сопротивления со стороны татар. Вот почему и Москва в 1380 году разбила татар. Правили временщики Орда ослабела, правили временщики и поэтому Дмитрий Донской нанёс удар по татарам. Псков, Новгород и Тверь склонялась на сторону Литвы. И даже нижний Новгород склонялся туда же. Но в северной Руси Москва была настолько сильна при Дмитрии Донском, что могла остановит замыслы Ольгерда, что он должен был уступить. Вот пример, как Ольгерд подходил к Москве. В 1369 году Михаил тверской привёл литовцев к Москве (сестра Михаила была женой Ольгерда). Три дня они тут стояли, но взять её не смогли и страшно опустошили окрестности, увёл бесчисленное множество народа, угнал скот. Впервые по прошествии сорока лет Московское княжество испытало неприятельское нашествие. Ольгерд не мог стоять больше трёх дней, потому что на Западе немцы не давали ему покоя. В 1370 году Михаил опять осадил Москву, но князь Дмитрий спрятался в каменном кремле. Взять кремль Михаил не смог и ушёл. В 1372 году Литва опять пришла к Москве, но результата тот же. Русским к (и украинцам и белорусам) казалось, что Гедимин восстанавливает старые русские порядки, что литовские князья это преемники Рюриковичей. , что литовско — русское государство имеет блестящее будущее. Но история не оправдала этих надежд. Пушкин писал после первого польского восстания: "Кто одержит победу кичливый лях или верный росс". В 1377 году скончался Ольгерд, постригшись перед смертью в монахи, сменив мирское имя Александр на Алексия. После него князем стал его сын Ягайло, в крещении Иаков. Дядя Кейстуд присягнул Ягайле. Он не был похож на отца и деда. Был ленив, любил удовольствия, не имел твёрдого характера. Подвергался влиянию Войтыллы, холопа отца. Войтылла поссорил племянника с дядей. Кейстуд низложил Ягайло, но сохранил ему жизнь, а зря !!! Выбрав момент племянник восстал против дяди , заманил его в ловушку и приказал его удавить. Это было в 1382 году. Сын Кейстуда Витовт помирился с Ягайло. Он принял латинство, чтобы получить поддержку от ордена, но потом вернулся в православие. В 1380 году Ягайло вёл войско для соединения с Мамаем, но опоздал. Узнав о поражении у Одоева вернулся назад. В середине 80х годов поляки сделали предложение Ягайле принять католичество и крестить народ по западному обряду, вступить в брак с королевой Ядвигой и так соединить Польшу и Литву династическим браком. У неё уже были женихи. С герцогом австрийским она даже обвенчалась, но это не удовлетворяло интересам правящей верхушки Она искал а более выгодную партию. Брак с литовским князем был выгоден Польше. Во-первых женитьба прекращала распри соседей по поводу Галиции, во-вторых Литва помогла бы Польше бороться с немецкой агрессией, а в третьих Польша могла бы просветить варварскую Литву. Ядвиге не хотелось выходить за Ягайло без любви, но её муж когда хотел пользоваться правами супруга в Краковском замке с бесчестием был оттуда выгнан вельможами. Речь идёт о герцоге австрийском. К Ядвиге приступили прелаты и стали ей льстить званием просветительницы Литвы. Она заколебалась, хотя ей на тот момент было 11 лет, а Ягайле 26 лет. Потом она напрвила человека рассмотреть наружность и нравы нового жениха. Предупреждённый Ягайло принял посла с необыкновенной лаской, одарив его. Тот сообщил Ядвиге, что князь приятен , красив, строен, роста среднего, длиннолиц, во всём теле нет никакого порока, в похождении важен и смотрится государем. Она успокоилась и дала себя уговорить. Впоследствии Ядвига прославлена папой в недавнем времени. Это было в 90-х годах нашего столетия. Сейчас она называется Святой Ядвигой, просветительницей Литвы. В 1386 году был заключён брак, имевший большое значение для всей Восточной Европы.. Ягайло отрёкся от православия, имя Иакова сменил на польское Влладислав. Его примеру последовал весь литовский двор и двоюродный брат Витовт, приехавший на свадьбу. Затем стали крестить народ по латинскому обряду. Стали уничтожаться капища. Самое активное сопротивление из литовских племён оказывала жмудь.. Началось наступление на православных. Русские выходившие замуж и женившиеся на католиках должны были принять католицизм. Есть известия, что литовская православная Церковь имела при Ягайле мучеников. Ягайло был провозглашён польским королём Владиславом. Сопротивление Польши и Литвы прекратилось. Владислав помог вернуть Польше захваченные венграми Львов, Галич, а в 1410 году их объединенные войска разгромили тевтонский орден (битва под Грюнвальдом), после чего орден прекратил завоевание славянских земель и начал клониться к упадку. Польша могла несомненно праздновать победу после объединения. Она выиграла больше, чем Литва. Платонов пишет: "А Литва начинает клониться к погибели в то самое время когда она достигает, казалось бы, полного расццвета своих сил". Почему ? УНИЯ посеяла семена внутренней вражды м разложения между славянами и литовцами, православными и католиками.. Уния ввела в Литву латинство, которое провозглашается господствующим. Вот так были посеяны семена раздора. . Окатоличивание сопровождалось полонизацией. Польское духовенство, польские аристократы сменяли русских придворных при литовском дворе. Польские нравы и обычаи сменяют русские. Так возникает не только религиозная, но и национально — культурная вражда.. Кто не знает истории Литвы, тот не знает истории Украины, Белоруссии.

Король Ягайло переехал в Польшу , а великим литовским князем бы провозглашён Витовт в 1392 году. На съездах польско — литовской знати в 1401 и 1413 году была окончательно установлена династическая уния Литвы и Польши. А Витовт признал себя лишь пожизненным владетелем своего литовского княжества. Однако он вёл самостоятельную политику. Он присоединил к Литве Смоленское княжество в 1395 году. Литва простиралась от моря и до моря, от Черного моря до Балтийского, следовательно государство включало территории Украины, Белоруссии и собственно Литву. Никогда Литва не была столь обширным государством как при Витовте. Витовт вмешивался в дела Новгорода, Пскова, Твери, Рязани, Нижнего Новгорода. Он охватил Москву в клещи. Сын Дмитрия Донского Василий Дмитриевич (1389 — 1425) был женат на дочери Витовта Софье и ему приходилось не раз противостоять притязаниям своего тестя. Казалось Литва подчинит и Москву. Они уговорились между собой, чтобы границей между государствами был приток Оки Угра. Витовт пытался подчинить своему влиянию ослабевшую тогда Орду. Но этим притязаниям положил конец ордынский правитель Эдигей, нанесший решительное поражение литовцам на реке Ворскве (левый приток Днепра). Татары преследовали Витовта 500 вёрст до самого Киева. Киев дал контрибуцию. Хан Темир — Кутлуй ушёл в степи, оставив землю литовскую в скудости и в плаче. Несмотря на это поражение время Витовта считалось эпохой наивысшего расцвета и могущества Литвы. Его считали народным героем. Опершись на русскую партию в Литве и приняв православие в борьбе против Ягайло и унии и сделав свою политику русской Витовт мог бы стать соперником Москвы или объединить московских князей и всю русскую землю под своим скипетром. Это мнение академика Платонова. Но Витовт этого не сделал, потому что также нуждался в Польше в борьбе с немцами. Литва оказалась между двух огней — Москвой и немцами. Приходилось вертеться. Потом появились и литовцы, заинтересованные в унии с Польшей (пятая колонна). В 1413 году в местечке Городля на реке Западный Бук подданные литовского князя принимали католичество и получали те же права, какие имели поляки соответствующего сословия. Им хотелось породниться с Европой. Княжеский двор Витовта устраивался по образцу королевского краковского двора. Столицей был Краков, а Варшава становится столицей постепенно, после Брестской унии в 1596 году. Новые должности при литовском дворе даются только католикам. Среди подданных Витовта было три партии: православно — русская, старо — литовская, польско — католическая. Все эти партии считали Витовта своим. Он хитрил — не вставал открыто ни на чью сторону. Сам не склонен был решительно примкнуть к Ягайле. Он даже хлопотал в конце жизни о получении от императора Германии королевского титула, следовательно независимости от Польши, но тщетно. Скончался он в 1430 году, оставив семена распрей, которые взойдя погубили силу и величие русско — литовского княжества.

БОРЬБА С НЕМЦАМИ И ШВЕДАМИ. СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ (1220 — 1263).

Не зря говорится: тот кого любят более умирает рано. Шмурло сказал замечательные слова: "Он прилагает невероятные усилия ввести расхлеставшееся татарское море в должные границы. Заискивает у татар (это умалчивается в школьном курсе) и когда убеждением а когда силой заставляет свой народ подчиниться требованиям хана (он прагматик). Гибкость и изворотливость он проявил изумительно. Его деятельность дала положительный результат ( в советской школе нам преподносили его как полководца, но ополитике в отношении татар умалчивали). Александр — это тип северного князя: прагматизм, рассудительность, железная воля, настойчивость и терпение, увлечениям нет места, ценится одно только реальное благо.( их надо сравнить с тверскими князьями: Александр Невский прямой продолжатель дела Ивана Калиты) Андрей Боголюбский и Всеволод Третий в его положении действовали также как он". После гибели Св. Юрия Всеволодовича, погибшего от руки татар на реке Сити в 1238 году великокняжеский владимирский стол занял его брат Ярослав Всеволодович. Он изъявляя покорность хану не стал собирать войска против Батыя, отправился в Сарай к Батыю,. Тот принял его с честью, а на прощанье сказал: "Будь ты старшим между всеми князьями русскими". Итак, Батый признал его старшим. В 1245 через семь лет Ярослав отправляется в Каракорум к великому хану, где присутствовал при воцарении великого хана Гуюка. Свидетелем этого также был Карпини. Он рассказывает, как татарские слуги оскорбляли Ярослава Всеволодовича. Они сидели впереди знатного гостя, не оказывали чести. Потом Ярослава позвали к матери великого хана. Она оказала ему честь: подала пищу и питие из своих рук. Он был очень обрадован таким вниманием. После семи дней он умер. Предполагают, что был отравлен в 1246 году. Русский летописец сообщает, что он был оклеветан каким-то Феодором. Вероятно, это следствие княжеских усобиц. В то же время, когда Русь обливалась кровью от татар на западных окраинах появились германцы, шведы, датчане и немцы. Они начали колонизовать восточные берега Балтики. Шведы овладели Финляндией и "примучивали к крещению". Датчане заняли Эстляндию, где поставили город Ревель, основали столицу нынешней Эстонии — Таллин. Первые появления немцев в устье Зап. Двины было мирным, а с торгоцвами появились миссионеры. Потом папа послал крестоносцев. Епископ Ливонии Альберт или Адальберт с войском прибыл с в устье Двины и основал город Ригу в 1200 году. Он начал покорение страны. В 1202 году Альберт устроил здесь орден Духовных Рыцарей , монахов-рыцарей на подобие военных орденов в Палестине. Первые ордены появились в Святой Земле. Это орден меченосцев, потому что его рыцари носили белый плащь с красным крестом и мечом на плече. В 1226 году между Неманом и Вислой на Балтийском побережье обосновался другой орден — Тевтонский ( от слова тевтон _ — немец). Они были приглашены из Палестины польским королём Конрадом для защиты польских земель от о литовского племени пруссов. Сейчас пруссов нет, остался только этноним. Всех истребили немцы. Первые удары германцев приняли на себя Новгород и Псков Славную победу одержал здесь Александр Ярославович Невский. Он княжил в Новгороде с 1236 года с шестнадцатилетнего возраста.. Шведский полководец Биргерд побуждаемый папой предпринял крестовый поход против Руси. Когда шведы высадились на берегах реки Ижора чтобы идти на Ладогу. Новый князь с небольшой дружиной вышел против неприятеля и 15 июля 1240 года нанёс ему поражение, за которое стал называться Невским Эта победа имеет и религиозное значение ибо шведы воспринимались русскими как римляне, латиняне и наши предки рассматривали победу как торжество православия над католичеством. Победа послужила первым поводом для причисления Александра к лику святых как доброго страдальца за русскую землю. Потом Александр из-за ссоры с новгородцами покинул город, потому что новгородцы не хотели, чтобы князья вмешивались в их внутренние дела, Они приглашали князей лишь для обороны, а не для внутреннего управления. Вскоре жители опять обратились к нему за помощью. Теперь меченосцы взяли Изборск и Псков, вторглись в Водскую Пятину, заняли дороги близ Новгорода и грабили купцов. После поездки в Орду Александр в 1242 году взял Псков и встретил немцев и чудь. Об этом племени не говорили в советское время. Встреча произошла на Чудском озере. Лёд был ещё крепок ( весна, 5 апреля). Битва началась на восходе солнца. Рыцари пробились "свиньёй" сквозь русские полки и погнали уже бегущих русских. Но Александр обогнул немцев с тыла и решил дело в свою пользу. Летописец сообщает: "Была злая сеча. Льда на озере стало не видно. Всё покрылось кровью". Русские гнали врага семь вёрст. Убили 500 рыцарей. Это значительная потеря, потому что рыцарь на коне — это живой танк . Если он падал с коня, то он не мог подняться. Чуди было бесчисленное множество, они были легко снаряжены. Об этом ничего не сообщалось в советских школах. Русские пленили ещё 50 рыцарей. Их вели пешком по городу. По городу победителей встречали жители и священники с крестами. Немцы явились в Новгород с перемирием. Они отказались от завоеваний и предложили обменяться пленными. После этого немцы не поднимались на Русь десять лет. И только в 1253 году вновь пришли под Псков и сожгли посад. Как же Александр боролся за старшинство среди братьев. После Ярослава по старшинству престол наследовал его старший брат Святослав по старине. В 1242 году Батый пригласил Александра в Сарай. Он будто бы так сказал Александру (по житию): "Мне Бог покорил многие народы, неужели ты один не хочешь покориться моей державе ? Если хочешь сберечь землю свою, то приходи поклониться мне и увидишь честь и славу царства моего". Потом хан будто бы сказал вельможам своим: "Всё что мне говорили о нём — всё правда, нет подобного этому князю". После смерти отца в 1246 году Александр отправился к Батыю после громких славных побед с братом Андреем, а между тем московский князь Михаил Хоробрый (самый младший брат Александра) отнял великое княжение у Святослава в нарушение родового права. Вот как выступает Москва на политическую сцену — по праву сильного. Михаил скоро погиб от литовцев, до возвращения старших братьев из Орды. Александр получил киевский стол и Новгород, он удерживает также свою отчину Переяславль Залесский. А Андрей великое княжение владимирское. Александр был недоволен ибо давно уже Владимир получил первенство над Киевом и в 1252 году Александр отправился на Дон к сыну Батыя Сартаку. Почему он отправился к Сартаку? Потому что он был христианином. Он принял христианство и если верить Гумилёву едва ли не был побратимом Александра. Есть основания утверждать, что Сартак был именно христианином.. Вернадский Г. В. приводит цитату из книги арабского историка. Вот что он пишет: "Вступив на престол Сартак должен был отправиться на поклонение к великому хану Мунке. На обратном пути Сартак проехал мимо Орды дяди Берке. Тот послал спросить о причине такого оскорбления. Он отвечал: Ты мусульманин, а я исповедую Христа. Видеть лицо мусульманина есть несчастье". Оскорблённый Берке заперся в своей палатке, положил верёвку себе на шею и трое суток провёл в плаче и молитве: "Если вера Магомета согласна с истиной, то отомсти за меня". И Сартак на четвёртый день умер. Предполагают, что Сартак был отравлен ханом Берке, который занял престол. Итак, мы можем принять за достоверное, что Сартак был христианином. А если верить Гумилёву ( это что-то из области фантазии, он был человеком увлекающимся) хан был даже диконом. Вот почему Александр поехал к Сартаку. Оттуда вернулся вот с какими результатами: добился у хана признания старшинства с помощью татар пришёл во Владимир, а брату отдал Суздаль. По смерти Батыя новый хан Берке с 1257 года начал перепись русского населения с целью собирания выхода или дани. Его счётчики сочли (сосчитали) землю Рязанскую, Муромскую, Суздальскую. Служители всех религий освобождались от дани, кроме раввинов. Однако в Новгороде возникло великое смятение против счётчиков. Там даже убили посадника. Тогда в Новгород приехал Александр с татарскими послами и после долгих споров уговорил новгородцев смириться, но народ поднялся в Ростове, во Владимире, Суздале, Переяславле, Ярославле. Полки татар уже были против мятежников. И Александр чтобы отмолить людей от беды снова поехал в Орду. Поездка была удачной, может быть потому что Берке был занят войной с Персией. Берке –первый золотоордынский хан принявший мусульманство. Это было последним делом Александра Невского. Больны уже он выехал из Орды и в дороге в Городце под Нижним Новгородом скончался 14 ноября 1263 года. А потом его останки перенесли во Владимир и 23 ноября было погребение в Христорождественском монастыре Владимира. Отпевал его митрополит Кирилл. Прославление Александра совершилось при митрополите Макарии на соборе 1547 года в Москве. Его стараниями в Сарае была учреждена епархия . К Александру в 1248 году явились латинские послы из Рима и обратились с такими словами: "Слышали мы о тебе князь, что ты честен и дивен. Послушай учения нашего". Александр ответил: "От вас учения не принимаю". Оценивая его деятельность надо сказать следующее: "Александр будучи убеждён, что Русь не может противостоять натиску немцев и монголов принял твёрдый политический курс на ханское покровительство. Его наследники следовали такой же политике в течение почти столетия". Это мнение евразийца Вернадского. Такого же мнения придерживался западник Шмурло. Вернадский продолжает: "Он совершил два подвига. Александр, дабы сохранить сохранить религиозную свободу пожертвовал свободой политической и два подвига его — борьба с Западом и смирение перед Востоком имели единственную цель сбережение православия как источника нравственной и политической силы русского народа". В 1269 году немцы подготовились к решающему удару, но в Новгород явились татарские силы, "немцы же зело бояхуся и имени татарского". Так Псков и Новгород были спасены. Так Александр Невский и его преемники были гибкими и ловировали не только с сильными немцами, но были хитрыми дипломатами с татарами.

НАЧАЛО И РОСТ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА МОСКОВСКОГО.

Первоначально о происхождении имени Москва. Мы привыкли к нему. На этот счёт существуют разные версии. Иван Забелин утверждает, что имя Москва есть сокращённое от слова Мостковы ( Мостховы), производного от слова мост. Академик Буслаев считал, что это слово финского происхождения как многие топонимы русского севера и центра. Буслаева поддержал его ученик Ключевский. Он говорил так: "Слово Москва из двух частей. Первая часть на языке коми "моск" — корова, вторая часть "ва" — вода, т.е. "коровий брод"". Однако Фасмер не согласен с Ключевским, ибо коми не заселяло московскую землю. Современный исследователь — москвовед Кучкин утверждает, что название Москы славянского, вятического происхождения, означающее сырость, влажность. Москва впервые упоминается в летописи под 1147 годом, 1156 и 1176 годами. Под 1147 годом называется Московь или Москы; под 1156 годом Кучкого или Кутского от имени хозяина этого села боярина Кучка. Под 1176 под современным наименованием. Димитрий Ростовский не по научному объясняет происхождение Москвы в учебнике по истории Синопсисе: "Мосох — шестой сын Иафета в 131 году по потопе идя от Вавилона с племенем своим оставлял по себе в Азии и Европе над берегами Понтского(Чёрного) моря народы мосховитов называвшихся так от его имени, а затем далее на север. Итак, от Мосоха праотца славянороссийского по наследию его не только произошла Москва, народ великий, но и вся Россия, а царствующий град Москва от реки названной так по имени потомка Ноева". Учёные установили, что гидронимы первичнее топонимов. В 1147 году князь Юрий Долгорукий пригласил своего союзника князя Святослава Олеговича Черниговского на обед в Москву. Это было 4 апреля в пятницу на 5-й недели Великого поста накануне праздника похвалы Пресвятой Богородицы. Князья радостно встретились, любезно расцеловались и "тако развеселившеся вкупе наутро Юрий повелел ещё устроить обед силен и сотворил честь великую дорогим гостям; одарил их всех и князей и дружину многими дарами". Как он одарил хозяина села? После пира Юрий отнял у боярина Кучки его красавицу жену для себя, а для сына Андрея — дочь красавицу Иулиту. За это потом Андрею отомстили. С 12 века бытует поговорка: "Москва на крови стоит". Москва была самым южным конечным пунктом Суздальской земли. Через неё шла дорога на Черниговщину и Рязаньщину. Город возник на перепутье между днепровским Югом и северо-востоком. Именно на это указывает Забелин в своей этимологии названия Москвы. Это местность, которая служила "добрым мостом, распутьем для сообщения во все края старинных народных сношений". Благодаря выгодному географическому положению в Москве останавливалось большинство переселенцев, бежавших с беспокойного Запада, прежде всего с юго-западной Руси. Москва занимая центральное положение прикрывалась со всех сторон от внешнего врага. Внешние удары падали на соседние княжества: Ростовское, Нижегородское, Рязанское, Ярославское, Смоленское и очень редко достигали Москвы. Москва была может быть единственный край не страдавший от врагов в течение ста лет в то смутное военное время с1238 по 1368 гг. Плотность населения увеличила количество налогоплательщиков. Москва — река была транзитным путём и обогащала казну князя торговыми пошлинами. Географический фактор способствовал экономическому усилению края. Ключевский пишет: "С географическим положением Москвы тесно связано было генеалогическое положение его князя. Москва была младшим пригородом Суздальской земли и потому по родовому праву доставалась младшим сыновьям и московский князь не мог дожить до старшинства( жди когда перемрут старшие!) и по очереди занять великокняжеский стол, поэтому он прибегал к кулачному праву. Он чувствовал себя обездоленным среди прочих и чтобы занять лучшее место под солнцем он должен был действовать не по обычаю, не по родовому праву, а смело, решительно и дерзко". Поэтому московский князь зорко высматривал где что плохо лежит и прибирал это к рукам. Первые московские князья выступают хищниками. Профессор Петербургского Университета Сергей Платонов пишет: "Девять мнений по поводу возвышения Москвы можно разделить на две группы: первая группа сводит причины возвышения к географическому фактору и личным качествам московских князей. Вторая группа, которую представляют Карамзин, Костомаров объясняет причину возвышения татарским влиянием. Карамзин пишет: "Москва обязана своим величием ханам". Идея самодержавия и единодержавия это татарский принцип. Первый русский хан — это татарский хан и Сарай-Берке русские назвали Царёвым.Это два взгляда на возвышение Москвы. Первые столетия своего существования Москва не была особым княжеством, она принадлежала владимирским князьям. Родоначальником отдельного самостоятельного Московского княжества был младший сын Александра Невского Даниил (1261-1303). Он родился во Владимире — на Клязьме. Около 1271 года основал монастырь Даниила Столпника. По мнению Кучкина этот монастырь основан либо в 1298-99гг. Вот что он пишет: "Мне представляется, что монастырь был основан в 1298-99гг, а даты в церковных трудах, к сожалению, никак не обоснованы свидетельствами летописи.. Например у архимандрита Амвросия в его "Истоирия Российской иерархии" дата основания монастыря 1272 год, а у архимандрита Дионисия — не позднее 1282 года". Некоторые критически относятся к результатам исследований рациональной науки. Князь Даниил воздерживался от участия в междоусобицах. Только один раз он обнажил меч против рязанского князя Константина Романовича. Он хитростью взял его в плен и отнял Коломну. Мирным путём получил от князя Ивана, который был бездетным Переяславль Залесский. Благоверный князь Даниил умер в 10305 году и погребён на братском кладбище Данилова монастыря. Как местночтимый Святой был прославлен в 1652 году. Его старший сын Юрий Данилович (1303 — 1325) присоединил Можайск, принадлежавший Смоленску и завладел бассейном Москвы — реки на всём его протяжении. В 1304 году он вступил с тверским князем Михаилом в борьбу за великое владимирское княжение. Но ярлык получил Михаил. Тогда Юрий женился на дочери хана Узбека Кончаке и получил ярлык на великое княжение в 1317 году. Юрий с татарами вторгся в тверскую землю, но был разбит и бежал в Орду. Кончака, которая в крещении была названа Агафьей уведена в плен, где и умерла. Чтобы отвратить татарское нашествие Михаил добровольно поехал в Орду, где его подвергли мучениям: ему повесили на шею тяжёлую колоду и поволокли вслед за ханом на охоту за Терек. Ночью 22 ноября 1318 года к нему в шатёр ворвались убийцы и стали избивать его ногами, пока один из них не поразил князя ножом в сердце. Он был прославлен на соборе 1549 года. Юрий Данилович в 1325 году 21 ноября был убит в Орде тверским князем, сыном Михаила Димитрием. Тело Юрия привезли в Москву в феврале 1326 года. Его отпевали пять владык: митрополит Пётр, новгородский , тверской, ростовский, рязанский. Летопись сообщает: "И плакася по нем брат его князь Иван Калита и весь народ плачем великим от мала до велика. Убил бо его в Орде князь Димитрий Михайлович без царёва слова. Не добро же бысть и самому, ибо что сей человек посеет, то и пожнёт". Митрополиты переселившись в Москву, укрепили этот город. Митрополит Пётр основал Успенский собор. Феогност окончательно поселился в Москве. Она становится и церковной столицей.

Преемником Юрия стал Иван Данилович Калита. Почему он получил такое прозвище? Потому что он был домовитым и скопидомом, а может из — за своего нищелюбия. Он считается Иваном Первым (1325-1341). В 1328 году он добился великого княжения. Он добился разрешения доставлять дань в Орду самостоятельно. "Бысть оттоле тишина велика по всей русской земле на сорок лет и престаше татары воевать русскую землю". Иван "исправи землю русскую от тати, водворив водворив общественную безопасность". Оставляя часть выкупа у себя он, тем самым оставляет средства на выкуп пленных из Орды. Князь созывает рабочих людей из других земель. Эти люди поселялись на московских пустошах. Он купил три города: Белозерск, Галич, Углич. А побеждённой им Тверью распоряжался самовластно. Активно вмешивается в дела Новгорода.

Симеон Гордый (1341 — 1353). В 1341 году скончался Иван Калита. Русские князья поспешили в Орду . Это были Симеон, Иван и Андрей — сыновья Калиты. Туда же поехали князья тверской , суздальский , ярославский. Хан же избрал князем Симеона, который пять раз ходил в Орду и умел ладить с ханами. Он был очень властным, поэтому и получил прозвище Гордый. Князь был три раза женат на дочери Гедимина, которая вскоре умерла, на дочери смоленского князя, которая была бесплодной. В конце концов он женился на дочери князя Александра Тверского. При этом князе впервые были столкновения Москвы с Литвой в 1349 году при Ольгерде. Симеон просил помощи у Орды. Хан Джанибе благоволил Симеону . Но в 13530 году Симеон помирился с Ольгердом. А в 1353 году князь скончался от чумы. Московский стол достался сыну Ивану Красному (1353 — 1359). Характером он был тих и кроток. Особых умственных способностей не было. Умер в схиме. Князь Димитрий Иванович был рождён от второй жены. КНЯЗЬ ДИМИТРИЙ ДОНСКОЙ(1350 — 1385).

Иван Второй прожил 32 года. После него в Москве не нашлось взрослых сыновей. Ярлык на великое княжение хан отдал суздальскому князю. Отрок Димитрий под духовным руководством митрополита Алексия начал борьбу и отнял ярлык Князь суздальский был поэтому великим князем всего два года В 1367 году был спор между Суздалем и Москвой, и в этом же году спор был улажен династическим браком . Димитрий женился на дочери суздальского князя Евдокии. В это время московское княжество начинает усиливаться. Орда же ослабела от внутренних распрей. Там за 60-е 70-е годы поменялось двадцать ханов!

Князь Димитрий Донской принадлежал к тому поколению, которому был чужд трепет перед татарами. Он вырос в неповиновении хану, он осознал свою силу. До тридцати лет он не выпускал из рук оружие, выдержал опасную борьбу с Литвой, Тверью, Рязанью, построил каменный кремль. Руссике оказывают уже сопротивление татарам, и даже переходят в наступление. В 17и4 году в Нижнем Новгороде перебили послов Мамая(Мамай это не хан, это тысяцкий, он правил Ордой от имени хана Абдулы). Русские перебили послов и 1500 татар. Это первый вызов. В 1376 войска великого князя осадили Казань, один из городов Золотой Орды. Взяли богатый откуп, но в 1377 году нижегородцы и москвичи были разбиты татарами на реке Пьяни. Она протекает по нижегородчине очень извилисто как походка пьяного человека. Другая версия происхождения этого названия заключается в том, что русские там повеселились. Они вышли в поле искать татар, но не нашли их, и с сели и стали пировать. Мордва же подсказала татарам, что русские отдыхают. По наводке мордвы, а она имела основания ненавидеть нижегородцев, потому что город основан на их земле, потому что мордву согнали с их земли, татары разбили русских. Мордву покорили, с пленниками поступили как в средневековье — жесток: одних истребили, а других затравили собаками. В 1378 году татары явились к Нижнему и сожгли его, но в том же году татары были разбиты на Рязаньщине на реке Воже, знаменито Вожское сражение. Это было недалеко отродины С. Есенина. Русские начинают подниматься на татарскую рать. Вожская битва убедила русских в возможности поражения татар. Это разъярило Мамая. Он нехотел успокоиться до тех пор, пока не отомстит Димитрию. В 1380 году летом Мамай переправился через Волгу и стал кочевать в устье реки Воронеж. Ягай ло обещал помощь Мамаю первого сентября. Подручные князья ростовский , ярославский, белозерский прислали князю Димитрию на помощь войска По некоторым летописям князь рязанский Олег вошёл в сношения с Мамаем, указал брод через Оку, чтобы не трогал Рязанскую землю. Князь Димитрий назначил войскам собраться в Коломну к 15 августа. Пред тем как отправиться в поход Димитрий посетил Преподобного Сергия. Тот благословил его на войну, обещав победу. Отпустил с ним двух монахов, оба отличались в миру мужеством. Крест, которым Преподобный благословил князя до революции хранился в ЦАКе Киевской Духовной Академии. Это был самый богатый ЦАК В Коломне собралась небывалая рать. Называют число от 10 до 150 тысяч. Мамай попытался миром кончить дело. Он послал послов в Коломну с требованием выдачи дани, огромной дани, столько, сколько платили русские при хане Узбеке. Димитрий обещал выплатить небольшую дань , о которой договорились на последней встрече. Соглашение таким образом не состоялось. 20 августа в устье реки Лопастны с ним соединился двоюродный брат Владимир Андреевич, князь серпуховский. Русские переправились через Оку 1 сентября.. 6 сентября русские достигли Дона и тут ещё раз пришла грамота преподобного Сергия, благословлявшая на битву против татар. Преподобный сомневался в том, что у русских хватит решительности выступить против врага и поэтому прислал грамоту Возник спор, где устроить битву с татарами Одни хотели идти за Дон, другие против, потому что если отступать , то чтобы было удобнее отступать Князь был за первых. Он веле строить мосты и переправы. В ночь с 7 на 8 войско стало переправляться за реку и уже на Рождество Богородицы русские полки уже строились за Доном в устье реки Непрядвы. По сути это религиозная борьба. Сейчас в Афганистане фундаменталисты ведут войну с немусульманской культурой — они уничтожают скульптуры Будды. Это вполне обосновано средневековыми нормами. С таким же успехом можно в Индии почитателям Будды уничтожить Тадж-Махал. Если мы будем уничтожать так друг друга, то окажемся на пепелище. В двенадцатом часу показались татары. Они спускались с холма на широкое Куликовское поле. Русские тоже сошли с холма Историю изучают ногами Сторожевые полки начали битву" какой прежде не было на Руси". Это не просто красивое литературное выражение. Пешая русская рать лежала как скошенная. Татары начали одолевать , но в засаде стояли русские полки под началом князя Владимира Андреевича и московского воеводы боярина Бобрака Волынского. Летописец приводит диалог: говорит Владимир Андреевич: "Долго ль нам здесь стоять, какая от нас польза, смотри уже все христианские полки лежат мертвы, Волынский отвечал: "Рано. Ветер дует в лицо". Ветер стих или переменился. "Теперь пора". Полк бросился на татар. Это решило участь битвы. Мамай бежал Русские гнали татар 50 вёрст и овладели богатым стадом. Вернувшись с погони Владимир Андреевич встал на трупы, чтобы его было видно и велел трубить в трубы. Живые ратники собрались, но не было великого князя. Нашли труп оруженосца и любимца Михаила Андреевича Бренко( родоначальник Брянчаниновых), которого перед битвой поставили под черным знаменем князя, велел надеть княжеские одежды, а сам в одежде рядового воина встал в строй и бился с врагами. Наконец нашли великого князя в беспамятстве, ошеломлённого, контуженного под ветвями срубленного дерева. Ему объявили о победе. Димитрий пришёл в себя, панцырь его был весь избит, но серьёзных ран не было. Соловьёв очень высоко оценивает эту победу. Он сравнивает её с победой мирового значения. В чём это значение по Соловьёву? "Это очередная победа Европа над Азией, победа над степью, цивилизации над дикостью". Соловьёв приравнивает эту победу к победе римского полководца Аэция над Атиллой на Каталонских полях в Галлии. В этой битве погибло 180 тысяч человек. Продвижение гуннов было остановлено. После этого Атилла был убит очередной женой в брачную ночь. Аэций нанёс удар, но не смертельный, а жена добила. Вторая битва, с которой сравнивает Соловьёв Куликовскую битву это победа в 742 году майор-дома франкского королевства Карла Мартелла при Пуатье над арабами. Так он остановил наступление арабов. Сейчас тоже наступают мусульмане. А кто составляет ядро этого движения — семинаристы. А ответного движения сегодня не наблюдается. В этом же списке находится и Куликовская битва. Значение этой победы возрастает если мы вспомним о поражении балканских народов в 1389 году на Косовом поле от турок. В чём значение победы: во-первых, она вызвала подъём народного чувства, она подняла его дух, укрепила нравственно, развеяла миф о непобедимости татар., укрепила веру в будущее. Битва дала толчок к объединению под властью московского князя. Она оправдала собирательную политику московских князей. Ключевский пишет, что московское государство : "родилось на Куликовском поле, а не в скопидомном сундуке Ивана Калиты". Но эта битва из числа тех побед, которые близко граничат с поражением. Платонов пишет, что: "Велика была победа, но велики были потери. Осталось в живых коло 40 тысяч воинов". Летопись пишет, что: "Была на Руси радость великая, но и была печаль большая о убитых от Мамая". Именно тогда было установлено поминать покойных в Дмитровскую субботу в память Мамаева побоища или Задонщины. "Практическое значение победы ничтожное" — пишет Шмурло. Он оспаривает Соловьёва, говорит: " Торжества над Азией победа ещё не дала". Два года спустя татары разгромили Москву, что дало татарам кратковременное торжество над победителями. Мамай вновь собрал силы, но русским помог Тохтамыш — Заяицкий хан . Мамайя разбил Тохтамыш на реке Калке. Тот бежал в Каафу, в Феодосию к генуэзцам, которые убили его. Итак , появилась новая гроза — Тохтамыш Он посылает послов в Москву с требованием подчинения и контребуции. Послы бояться ехать в Москву. Тогда он решил разогнать страх и напал на Русь, застав её в расплох. На Москву он теперь шёл осторожно, как тать. Нижегородские и рязанские князья покорились, а последний Олег снова указал брод на Оке.(Между прчим он канонизован рязанцами) Князь Димитрий не мог собрать достаточно сил после 1380 года и уехал в Кострому собирать полки. Враг подходил к Москве. Среди москвичей возник спор: одни оставить Москву или запереться в Кремле. Начались распри, разбои, грабежи, митрополита Киприана не пустили из города Народ установил порядок как Сталин в октябре 1941 года, когда все бежали из Москвы, в первую очередь начальники. Сталин объявил расстреливать на месте грабителей, несунов, мародёров, жуликов. А также уничтожались шептуны и паникёров, тех кто кричал: "Погибохом, погибохом". Благодаря такой жестокой политике был установлен порядок А Гитлер уже хотел переименовать Москву. То же самое было в 1382 году. Потом уже выпустили княгиню и митрополита. Когда явился в Москву внук Ольгерда мятеж утих. Это был Остей. Это литовский князь на русской службе. Он принял начальство над городом, укрепил Кремль. 23 августа 1382 показались передовые татарские части. Татары спрашивают в городе ли князь, но русские отвечают: нет. Одни молились постоянно, а другие вытащили из погребов вытащили из погребов мёды, начали пить, веселиться( последний день живём). Хмель ободрил и они стали храбртиься: нечего нам бояться татар — город у нас каменный. Подошёл Тохтамыш и началась долглвременная осада. Горд было взять трудно. Тогда хан пошёл на хитрость Он отправил к стенам двух перебежчиков — князей нижегородских Василия и Симеон. Они кричали, что царь хочет жаловать москвичей, не на них он пришёл, а на князя Димитрия, чтобы встретили царя и поднесли большие дары. Хану хочется посмотреть на ваш город ( археолог!), хочет побывать в нём, а вам он дарует мир и любовь. Эти князья дали москвичам клятву, что не сделают им татары никакого зла. Москвичи поверили и вышли с крестами и дарами. Татары схватили Остея и зарубили на месте, потом начали рубить духовенство без милости. Татары ворвались в Кремль, стали грабить казну княжескую, пожгли книги Это случилось 1 26 августа 1382 года. Затем Тохтамыш взял Владимир, Перяславль, Юрьев, Звенигород, Можайск, Боровск, Рузу, Дмитров. Перяславль сожгли и многие жители спасались на лодках на озере. Князь Димитрий спасся с семейством в Костроме. Митрополит Киприан спасся в Твери и вот этим решил воспользоваться тверской князь Князь Михаил послал к хану посла с большими дарами, за что хан дал ему ярлык. Тохтамыш скоро ушёл, потому что часть его войска была разбита Владимиром Андреевичем под Волоком. По дороге к отступлению хан взял Коломну и опустошил Рязаньь. Когда князь Димитрий вернулся и на козённый счёт похоронил 24 тысячи человек.

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ.

(1371 1425)

Он продолжал дело отца и дедов своих. Он приращивал Московское княжество. В 1392 году отправился в Орду и испросил(купил) ярлык у Тохты на Нижний Новгород, Городец, Мещёру (Кассимов) и Таруссу. В Нижнем сидел Борис Константинович, брат покойного Димитрия. Борис узнав о происках Василия напомнил своим боярам о клятве верности, о крестном целовании. Бояре подтвердили верность, а старший Василий Румянец вступил в сношения С Василием Дмитриевичем. Он на обратном пути из Орды направил в Нижний посла хана со своими боярами. Борис не хотел пускать их в город, но Василий Румянец уговорил впустить их. Москвичи попав в город зазвонили в колокола, созвали народ и объявили, что Нижний теперь принадлежит Москве. Князь Борис был схвачен, отправлен в Суздаль, где и умер. Итак, в Нижнем стали управлять московские наместники. Но сыновья покойного Димитрия Константиновича Василий Кирдяпа и Симеон не хотели отказываться от отчины. По мнению Бестужева — Рюмина в "1396 князья Василий и Симеон приходили к Нижнему с татарами и едва не взяли города". А по Соловьёву нижегородцы сдались из-за обещания не грабить, но были обмануты. Туда к стенам Нижнего пришла рать русских под командованием брата Василия Дмитриевича Юрия. Татары бежали из под Нижнего. Русские преследуя татар взяли Болгары, Казань и возвратились домой с большой добычей. Симеон покорился Москве. За него заступился преп. Кириллл Белозерский. Василий простил его. Симеон был сослан с семьёй в Вятку где вскоре умер. Василий Кирдяпа тоже помирился с великим князем и умер в Городце. В 1395 году над Русью нависла новая грозовая туча. В Волжских степях появилась новая Орда Тамерлана, который восстановил державу Чингиз-хана. Он сын Джоготайского князька. Тимур — потомок Чингиз-хана. Начал он свою деятельность с разбоев и грабежа. В 1371 году он владел уже территорией от Каспия до Манчжурии. Столица его государства был Самарканд. Ему же был обязан Тохтамыш престолом Кипчакским. Но он не хотел его благодарить, а пошёл против покровителя. В 1395 году на реке Терек Тохта потерпел поражение и вынужден был скрываться в лесах Болгарских. Тамерлан пошёл на Москву. Взял Елец, пленил его князя. Москва была в ужасе, но ещё живы были герои Мамаева побоища. Московские бояре собрали полки и великий князь занял броды на берегу Оки. Он стал ждать, но не дождался. Пограбив землю Рязанскую через две недели Тамерлан ушёл из русских пределов. Москва обязана своим спасением Владимирской иконе Божией Матери. Митрополит Киприан подал мысль о перенесении образа в Москву. И Тамерлан покинул Русь как раз в день перенесения иконы в столицу.. Карамзин пишет: "Юный государь мог бы приписать спасение отечества своей твёрдости, но вместе с народом приписал оное силе сверхъестественной. Возвратясь в Москву соорудил храм каменный с монастырём на древнем Кучковом поле. Оттоле церковь наша торжествует память сретения 26 августа в память векам где единственно особенно милость небесная спасла тогда Россию от ужаснейшего из всех завоевателей". Тимур был железным. Когда он шёл походом в Индию позади его шествия оставались пирамиды черепов. Известна картина Верещагина. Они замуровывали в стены крепостей. В Нижнем, когда сооружали крепость башню закладывали на убиенной девице. Это было поверье. Тимур ушёл через Дон испепелив город Азов. Ушёл на Кавказ, взял неприступные крепости Грузии, напал на Астрахань, сжёг его до основания, взял город Сарай и удалился в свои пределы. Завоевав Индию, Иран, разбил турецкого султана и тем самым спас Византийскую империю Скончался Тамерлан в 1405 году во время похода на Китай. А вот Тохта, когда Тимурлан ушёл из Поволжья, вернулся в Сарай, но был выбит из столицы другим ханом Тимур-Кутлуем. Он бежал к литовскому князю Витовту и погиб в 1406 году от руки хана Сибирского. Москва пользовалась татарскими усобицами. Василий Дмитриевич уже не ездил в Орду, и никого не посылал. А когда от него требовали денег отвечал, что их нет. А сам постоянно собирал деньги с населения на татарскую дань. После Тохтамышова нашествия всё, что добились русские до 1362 года было потеряно, монголы ещё более, казалось бы, установили своё господство. После 1382 года всем русским князьям, и Димитрию Донскому необходимо было обратиться к хану за ярлыком. К счастью, для России возрождение могущества Золотой Орды оказалось эфимерным. В Западную Евразию вторгся Тамерлан.8 лет он воевал с Тохтой, были уничтожены все главные города Орды( Сарай в том числе). Подорваны торговля и ремесло. (Какую помощь оказал России Тамерлан). От удара Тамерлана ханство уже полностью оправиться не могло. Москва превратилась фактически в полунезависимое государство. Орда стала менее опасным государством, чем Литва, особенно после объединения Литвы с Польшей. Однако, нельзя полностью сбрасывать со счетов наличие такого соседа

Василий Дмитриевич был женат на дочери Витовта Софье, но отношения зятя с тестем были непростыми. Витовт не раз нападал на Русь. В 1404 году Витовт взял Смоленск. Василию помогал ордынский князь Эдигей, правитель Орды. Он часто стравливал Москву с Вильной. 1 сентября 1408 года войска русских и литовцев долго стояли друг против друга, потом заключили мир. Это было не в интересах Эдигея. Он пошёл на хитрость. В 1408 году он дал знать Василию, что идёт на Литву, а сам повернул неожиданно к Москве. Князь бежал в Кострому (известно куда бегают князья), оставил в Москве дядю Владимира Андреевича для защиты города. Москвиичи сожгли все посады, чтобы татары не смогли сделать примёта к стенам Кремля. 1 декабря 1408 года Эдигей подошёл и остановился в Коломенском. Карамзин пишет: "С утра до ночи воины стояли на стенах, священники в открытых храмах пели молебны, народ постился. Богатые обещали небу наградить бедных, сильные не теснить слабых, судьи — быть правосудными и солгаоли пред Богом". Москвичи три недели ждали приступа, а Эдигей получил известие вернуться назад, ибо хану грозил соперник. Татарский военачальник перед отступлением получил откуп 3000 рублей. Москвичи не имея хлеба обрадовались откупу. На обратном пути татары ограбили Рязань. Везде была "туга и скорбь". В 1412 году Василий ездил в Сарай на поклон новому хану. Эдигея уже не было в Орде. Он обязался опять платить дань и платил её до самой смерти в 1425 году. Но беда не приходит одна. В княжение Василия на Руси четыре раза была моровая язва в Пскове и Новгороде. Дважды она посещала Москву,Ссмоленск, Рязань. В Новгороде погибло 86 тысяч человек за пол года. Немецкий современник пишет: "Люди, ходя падали на улицах и в одну минуту испускали дух. Здоровые шли погребать усопших и лишаясь жизни сами падали в эти могилы. Ни посты ни чины ангельские не спасали". Средств борьбы с мором не было. Суеверные псковичи сожгли двенадцать ведьм. Вот самое верное средство. Но этого мало. В 1419 году выпал глубокий снег 15 сентября, когда хлеб ещё не был убран и голод продолжался около трёх лет по всей России. Люди питались кониной, мясом собак, даже людьми. Необыкновенно холодная зима была в 1422 году. Поэтому часты были пожары. В 1421 году было небывалое наводнение в Новгороде. Затопило большую часть города и 19 монастырей. Люди жили на крышах, поэтому большая часть домов и церквей обрушилась. К этим страшным бедам надо прибавит зимы без снега, бури неслыханные, дожди каменные и комету 1402 года. Одним словом русские ждали конца света. Николай Бердяев говорил: "Русские либо апокалиптичны либо безбожники". Так и живём как на волнах. И в России никогда не будет сытости и благополучия, потому что мы не умеем жить, мы непрактичны. Среди общего и слёз на 53 — м году жизни преставился князь Василий Дмитриевич. Он во многом уступал отцу. Он не имел " добросердечия отцовского, воинского мужества отцовского и великодушия", но историки не отказывают ему в государственном уме, ибо он присвоил Нижний Новгород, Суздаль, Муром, Таруссу, Новосиль, Козельск, отнял у Новгорода Вологду. Тверской князь Михаил в 1399 году дал клятву за детей и внуков своих не соперничать с Москвой. Князь Рязанский обязался чтить Василия как старейшего брата. Братья Василия также дали такую клятву. Вот так он укреплял единовластие. Умело оборонял Русь и от Литвы. Василий оставил сына младенцем десяти лет. Он был тоже Василием. Князь предвидел неповиновение братьев. Ведь он учредил новый устав передачи власти от отца к сыну. Он предвидел, что братья будут не согласны с новым уставом. Он поручал сына с матерью Софофьей заступлению Витовта. Большую часть наследства передаёт Василию и объявляет его наследником. Василий Дмитриевич оказал большую услугу византийскому императору Мануилу, у которого не было средств защищать Царьград от турок. Незадолго до того Константинополь был спасён Тамерланом, а в1398 году Василий Дмитриевич отправил в Константинополь знатное количество серебра с монахом Ослябей, бывшим Любутским боляричем. Василий Дмитриевич уговорил и других русских князей сделать тоже. Благодарный Мануил связал Царьград с Москвой династическим браком. В 1414 он женил сына своего на дочери Василия Анне., которая через три года умерла от морового поветрия В княжение Василия Дмитриевича новолетие стали начинать с сентября, а раньше с 1 марта. Однако, это мнение не точно. В БСЭ сказано, что на новое новолетие перешли в 1492 году, БСЭ второго издания говорит, что с конца 15 века. В Исторической энциклопедии ( автор — доктор Сизюмов) пишет: "До 1492 года новолетие начиналось с 1 сентября и с 1 марта в соответствии с церковной традиции. Отсюда, далее в Брокгаузе и Эфроне: новолетие с первого сентября с 1342 года при митрополите Феогносте. В учебнике по литургике за второй класс указывается дата 1343 год. В науке нет пока единого мнения. Здесь больше проблем , чем решений. Голубинский доказал, что дата новолетия сменяется.в 1342 году. При Василие вошло в традицию именовать знатных людей по фамилии вместо прозвищ ( например, предок Романовых звался Кобылой). Действительно, наверное, в роду были кобылы. Уже при Дмитрии Донском появилась одна из первых фамилий Волынский, потом Вельяминовы. Они породнились с Воронцовыми. Известна фамилия Калитиных. Потом и бродяги стали иметь фамилии. В 19 веке фамилии получило духовенство, а крестьяне — в 20-м веке. В 1404 году сербский монах с Афона сделал Москве первые боевые часы, которые были поставлены на великокняжеском дворе. Взял этот бессребреник 150 рублей. Митрополит Фотий в послании новгородскому епископу запрещает девицам замужество ранее двенадцати лет или запрещает пить вино до обеда под страхом запрета причащения. Митрополит строго осуждает и непристойную брань именем отца или матери. Он запрещает духовенству торговать, заниматься лихоимством.

Василий Васильевич оказался на престоле с десяти лет. Его отец умер от мора. Время его правления было драматичным, потому что более двадцати пяти лет шла династическая война за престол. И сам он испытал и лютую казнь — был ослеплён , и побывал в плену татарском,. Это первый русский князь, который был в плену Казанском, правда недолго, три месяца. И сам он был не ангел. Он ослепил своего двоюродного брата Василия, который стал называться Косым. Отравил другого двоюродного брата отравил — Димитрия Шемяку. Талантов ни военных ни политических не выказывал, казалось бы, что он растеряет наследство своих предков. Напротив, Москва ширилась и крепла. Почему так? Это связано не с личностью. Русский народ поддерживал уже Москву и её князя. Народ поддерживал новый порядок вещей, новый порядок наследования как гарантию единства русской земли. А началось оно так. При отце на Русь обрушилось много несчастий. Земля стенала от несчастий. Осень 1429 года, земля и лес горели, дым стелился по земле, от дыма дохла рыба в и птица. Рыба пахла два года после пожара дымом. В 1436 году мороз побил хлеб в жатву.. Зимой 1442 года были лютые морозы. Через два года опять были лютые морозы. Поэтому была дороговизна сена. От голода люди падали мёртвыми, многие бежали в чужую землю, ради хлеба отдавались в рабство. А где голод там мор. В 1441 году — сильный мор в Пскове, в 1448 году — в Полоцке. Не хватало гробов, в один гроб клали по 7-8 голов. В 1425 году — мор в Галиче Костромском, потом в Москве. Начинался мор с прыща. Если он синий, то человек на третий день умирал, если красный — больной выздоравливал. В 1441 году начался сильный мор железою. Это было во Пскове. Последнее известие об эпидемии упоминается под 1448 годом, годом, когда русский собор выбрал автокефального митрополита. Был мор на лошадей, на людей Вот когда Русская Церковь обрела независимость — в условиях стенаний, глада и мора. Люди во время мора шли в монастыри и там умирали постригшись. Священники не успевали ходить по домам к каждому покойнику. Приказывали всех свозить на церковный двор. За ночь набиралось тридцать и более при каждой церкви. Отпевание было одно на всех, только разрешительную молитву читали отдельно. Скоро стало не хватать места для погребения и трупы стали свозить и хоронить подальше от церковного двора. Вот какая жуткая картина и обстановка. В это -то время и вступал на престол десятилетний отрок. Ну что он может? В ту ночь, когда умер великий князь митрополит Фотий послал боярина к брату умершего к Юрию Дмитриевичу с просьбой приехать в Москву, чтобы здесь Юрий признал власть Василия. Но он этого не хотел и уехал в галичские леса, не хотел признать племянника старшим. Это Василий Дмитриевич оставил его наследником, а Димитрий Донской называл преемником Юрия по родовому праву. Когда войска Василия Васильевича подошли к Костроме, чтобы усмирить мятежного князя Юрий бежал в Нижний Новгород по реке волге, убежал за Суру. Войска москвы вернулись, вернулся в Галич и дядя. Митрополит Фотий был направлен в Галич убедить Юрия к вечному миру, но Юрий решил показать силу. Чтобы это сделать велел собрать на горе побольше мужиков, всю чернь городов и деревень. Фотий же разгадал и говорит ему: "Сын, князь Юрий , не видовал я никогда столько народа в овечьей шерсти". Это же овцы. Какой же воин из крестьянина. Переговоры кончились ничем. Рассерженый митрополит выехал из города не благословив ни города ни бояр. Здесь случился мор в 1425 году. Юрий испугался, поскакал за митрополитом, догнал его и со слезами просил благословить его. Митрополит сделал это и мор прекратился. Его бояре заключили в Москве мир, по которому дядя не будет добиваться великого княжения сам. Кому хан даст ярлык, тот и будет править. Юрий смирился, признал Василия. Но тут умер Витовт и престол наследует Свидригайло — побратим и свояк Юрия. Юрий, Пользуясь этим разрывает со своим племянником и едет в Орду, настало его время. Туда же едет Василий с хитрым боярином Иваном Всеволошским, которому удалось выиграть тяжбу с Юрием. Хан дал ярлык Василию и даже хотел заставить дядю вести под уздцы коня племянника. Это позор Но василий сам спас Юрия от такого позора. Дядя получил в удел Дмитров, но уехал в Галич Однако фортуна отвернулась от Василия Васильевича. Боярин Всеволошский бежал в Галич так какк Василий не хотел жениться на его дочери как обещал в Орде. Мать великого князя Софья настояла на браке с Марьей Ярославной. На свадьбе произошло следующее: произошёл скандал. На свадьбу приехали двоюродные братья Василия. Василий и Димитрий Шемяка. Первый был препоясан богатым поясом, символом великокняжеской власти. До шапки Мономаха символом власти был пояс. Он оказался у сына Юрия Пояс должен был принадлежать великокняжеской семье. И Софья Витовтовна снимает прилюдно пояс с князя Василия. Братья оскорблённые таким поступкам покинули Москву, что послужило поводом к войне. Юрий, их отец, с войском двинулся к Москве, уже был здесь, в Лавре Сюда пришли бояре князя просить мира. Но Иван Всеволошский не дал и слова молвить послам. Летописец пишет: "И была между боярами брань великая и слова непотребные". Это-то в Лавре! Мог ли Василий Васильевич воевать: свадьба, бояре хмельные и небольшая рать собранная Василием была наголову разбита на Клязьме, в двадцати верстах от Москвы 25 апреля 1433 года. Князю было 18 лет. Он бежал в Кострому, где был взят в плен. Юрий стал великим князем. Это первый раз, но не последний. Он взял Москву. Он пожалел племянника, а в политике нельзя жалеть и отпустил его в Коломну. Московские бояре поспешили за Василием, потому что они не хотели признавать галицких князей. Юрий, брошенный всеми послал звать Василия обратно на великое княжение, а сам уехал в Галич, а в его свите было всего пять человек. Сергей Михайлович Соловьёв пишет: "Так торжественно была показана невозможность установления старины". Юрий признал племянника старшим братом. Это парадокс. Всеволошский был ослеплён. В 1434 война восстановилась, так как Юрий не сдержал слово, ведь он воин. Он снова взял Москву, но был великим князем всего два месяца. Великий князь был в бегах в Новгороде. Мать и жена его были сосланы в Звенигород. Василий Васильевич по пути в Орду в Нижнем Новгороде узнал о скоропостижной смерти дяди в июне 1434 года . Он умер на престоле великого князя, поэтому неверно, когда называют Юрия не великим князем. Василий Юрьевич, сын его занял престол в Москве, но его братья Димитрий Шемяка и Димитрий Красный не пожелали признать его, говоря: "Если Богу не угодно, чтобы престол занял отец наш, то тебя сами не хотим". Они просили двоюродного брата Василия Васильевича занять престол, так как он был старшим в роду. Василий Юрьевич был удален без удела. Немного повоевав двоюродные братья помирились. Василий Юрьевич признал Василия Васильевича старшим братом, но не надолго. Война возобновилась и у села Скорятина Василий Юрьевич разбит и по повелению Василия ослеплён. Теперь он стал называться Василием Косым Это было в 1436 году. Существовала определённая культурная технология ослепления. К глазам подносили раскалённую металлическую пластинку и глаза выгорали. Он умер около 1448 года. Но у него был брат. С ним был заключен мир. Пять лет между ними не было войны. А потом в 1445 году великий князь попал в плен к казанским татарам Когда это произошло Шемяка возобновил борьбу, и схватив князя ослепил его после возвращения. Василия Васильевича пленил основатель Казанского ханства Улу — Махмет. Он был изгнан из Сарая в 1437 году. Повоевав русские земли Улу переправился через Волгу и осел в запустелой от русских набегов Казани. Он обновил его. В 1437 году поставил деревянный город на новом месте. Сейчас историки спорят в каком же году основана Казань. Татары дают ей тысячу лет. В июле 1439 года Улу неожиданно явился под Москвой, а Василий Васильевич уехал за Волгу. Татары не смогли взять город. В 1445 году Улу снова в русских пределах. Пограбив Нижний он вторгся во владимирщину. Великий князь пошёл к Суздалю для встречи с врагом и стал на реке каменке. Враг не появлялся и великий князь сел ужинать. Долго пили ночью. На другой день встали после восхода солнца. Василий, отслушав заутреню и хотел лечь спать по русскому обычаю. Когда он ложился спать пришла весть, что татары уже переправляются через реку Нерль. Русские не успели собраться, не пришёл и Шемяка, который обещал помочь. Русских было 1,5 тысячи. Враги сошлись возле Спасо-Ефимьева монастыря, татары притворно отступили, но потом развернулись и ударили по наступающим русским и нанесли им совершенное поражение. Василий храбро отбивался, получил множество ран и был взят в плен. Сыновья ханские сняли с князя нательный крест и отослали жене и матери князя в знак того, что он у них в плену. Татары остановились в Спасо-Ефимиевом монастыре. В Москве в это время поднялся плач великий. Но потом пришла другая беда. Ночью 14 июля загорелась Москва и вся выгорела. Летопись пишет, что не осталось ни одного дерева, а каменные церкви распались от жары. Погорело много людей (700 и выше) Великая княгиня, и жена с боярами уехали в Ростов. Богатые тоже хотели уехать из Москвы, но чернь их остановила. Татары были рядом, надо было защищаться. Надо было готовит лес, укреплять город. Плен длился с 7 июля 1445 по ноябрь 1445 года. Улу не пошёл на Москву. Он отступил через Нижний Новгород на Суру в город Курмыш. Здесь три месяца томился великий князь Улу послал к Шемяке посла Хан не дождавшись посла, думая, что он убит вступил в переговоры с пленником и согласился отпустить его за выкуп (200000 тысяч рублей). На народ были возложены тяжкие подати, что вызывает недовольство народа Ещё большее негодование у русских вызвало то, что князь привёз с собой мурз и их людей. Он отатарился. Так вводятся татарские обычаи при дворе. На русскую службу было принято много татар. Отсюда много дворянских фамилий татарского происхождения. Этот факт не дооценивается нами. Греческое влияние было прервано. Что значит пришли татары. Они принесли свою культуру. Русские стали носить на голове татарскую тафью Даже в храме они стояли в головном уборе как татары в мечети. Почему митрополит Филипп попал в немилость к Ивану Грозному. Потому что он сделал замечание стоявшему в храме опричнику в татарской тафье. Это стало обычаем. Такими обстоятельствами воспользовался Димитрий Шемяка. Он распустил слух, что великий князь обещал отдать хану всё московское княжество, а сам будто бы хотел поехать в Тверь. Нашлись легковерные, которые поверили этому или хотевшие поверить. Среди них князья тверской и можайский и даже иные москвичи, бояре и гости и даже чернецы. В 1446 году Василий поехал помолиться в Троицу. Шемяка и князь можайский ночью 12 февраля захватили Москву. Они схватили мать и жену Василия, казну его разграбили. Князь можайский отправился к Троице. Василий слушал обедню, вдруг в церковь вбегает рязанец по имени Бунко и объявляет ему, что Шемяка и можайский идут на Троицу с ратью. Василий не поверил ему и повелел вывести этого человека из монастыря. Василий увидел изменников когда они скакали с радонежской горы возле села Клементьевское. Князь бросился на конюшню, но там не было ни одной готовой лошади. Он заперся в Троицком соборе. Князь Иван можайский спрашивает: где великий князь., а тот услышав его голос закричал из церкви: братья, помилуйте меня, позвольте мне остаться здесь смотреть на образ Божий, Богородицы и всех святых. Я не выйду из этого монастыря, постригусь здесь. И взяв икону с гроба Преподобного пошёл к южным дверям, сам отпер их и встретив князя Ивана сказал ему: брат, целовали мы животворящий крест и эту икону в этой самой церкви у этого гроба Чудотворцева; чтобы не мыслить нам друг на друга какого лиха, а теперь не знаю, что надо мною делается. Иван отвечал: государь, если мы захотим сделать тебе какое-то зло, то пусть это зло будет над нами, а что теперь делаем это делаем для христианства, для твоего откупа. Татары, которые с тобой пришли когда увидят это облегчат окуп. Василий поставив икону на место упал пред Чудотворцевым гробом и стал молиться с такими слезами, воплями, рыданиями, что прослезил врагов своих Князь Иван помолившись немного в церкви вышел вон сказав слуге: возьми его. Князя посадили на голые сани и повезли в Москву. В ночь на 16 января ослепили и сослали в Углич вместе с женою. Шемяка будто говорил ему: зачем привёл татар на русскую землю, и города с волостями отдал им в кормление. Татар и речи их любишь сверх меры, а христиан томишь без милости, золото и серебро и всякое имение отдаёшь татарам. Зачем ослепил князя Василия Юрьевича. Кассимов (город от имени татарского бека Касима) отдал татарам". Сыновей великого князя Ивана и Юрия, Шемяка обманом вывез из Мурома и отправил в Углич. В этом Шемяке помог будущий митрополит Иона, бывший тогда епископом рязанским. Сторонники великого князя объединились и Шемяка вынужден был отпустить Василия и детей на свободу. Он раскаялся перед великим князем, а тот в свою очередь винился перед Шемяк: "Достоин я был смертной казни, но ты , государь, показал ко мне милосердие, не погубил меня с беззаконьми моими, дал мне время покаяться". Слезы текли у него из глаз. Шемяка дал Василию большой пир. После него он отправил Василия в его отчину, в Вологду. Василий дал клятву не искать великого княжения. Он поехал в Кирилло — Белозерский монастырь и игумен монастыря снял проклятые грамоты на себя. Великий князь после этого с тверскими полками подходит к Москв Шемяка при этом бежит в Каргополь взяв мать Василия в заложницы. В день пасхи, нарушая мир Шемяка в 1449 году осаждает Кострому, но не может её взять В 1450 году Василий Второй взял галич. Шемяка же бежит в Новгород. Здесь он был отравлен своим же поваром в 1453 году. "Димитрий Юрьевич умер поевши курицы, напитанной ядом". Сын Шемяки ушёл в Литву. Летопись говорит об ужесточении телесных наказаний в этот период. В 1462 году Василий приказал схватить пленных бить их кнутом, резать носы, отсекать руки. Из послания митрополита Ионы к вятскому духовенству: "В Вятке некоторые брали по 5,6,7 и даже 10 жён, а священники благословляли такие браки. Некоторые жили без церковного благословения". В 1462 году Василий разболелся сухотною болезнью (это сифилис третьей степени) и велел лечить себя обыкновенными лекарствами — зажигать трупные раны по нескольку раз. Лекарство не помогло и больному стало ещё хуже. 27 марта в субботу на четвёртой седмице великого поста Василий Второй скончался . Ещё при жизни он назвал старшего сына Ивана великим князем.

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИВАН ТРЕТИЙ

(1462 — 1505)

Московское княжество со всех сторон было окружено русскими владениями: землями Новгорода Великого, Твери, ростовскими , ярославскими и рязанскими. Иван сумел их подчинить. В конце его правления русская земля граничила со шведами, немцами, литовцами и татарами. Так он стал государем всего русского народа. Теперь государь думал о защите всего русского народа. Сначала его политика была удельной. А в конце жизни стала национальной. Он подчинил себе своих братьев, требуя их повиновения себе как государю от подданных. Во всём Иван проводил взгляд на великого князя как на единодержавного и самодержавного( независимый от соседних государств). Были на лицо и перемены в дворцовой жизни. Был установлен византийский придворный чин, большая пышность, торжественность. Во внешней политике он занял наступательную позицию, сбросив татарское иго, перешёл в наступление против Литвы, хотя раньше только оборонялись. Он претендовал на русские земли в составе литовского государства. Вот как он говорил, объявляя Киев и все русские города своею отчиною, а его сын начинает переговоры с требованием передачи от Сигизмунда прав на прародительскую отчину на Витебск и Полоцк.

ПОДЧИНЕНИЕ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА

В Новгороде шла борьба между лучшими боярами и меньшими людьми. Лучшие как всегда смотрели на Запад, а меньшие тянулись к Москве. Простые новгородцы видели в московском князе православного и русского государя, а в литовском князе — католика и чужака. Лучшие во главе с посадником Борецким в 1471 году заключили с Казимиром польским договор, по которому Казимир обещал защищать Новгород от Москвы, дать своего наместника и сохранить все вольности новгородские и блюсти старину, не теснить православие. Иван собрал большой совет узнав об этом. Спрашивал когда начать войну: сейчас или ждать зимы. Было решено воевать немедленно. Это был поход за веру, против отступников от православия, как поход Димитрия против Мамая. Первый отряд разбил новгородцев на озере Ильмень, второй отряд разбил их на реке Шелони. Посадник Борецкий пленён и казнён. Литва не помогла новгородским сепаратистам. Новгород отказался от сношений с Литвой и заплатил контрибуцию 15, 5 тысяч рублей. В 1475 году Иван снова едет в Новгород для суда. К нему меньшие люди обращались с апеляцией. Они обращались к нему за правдой называя его государем, а не господином. В чём причина такого наименования и какая разница между этими понятиями? Государь это хозяин Тогда государем рабы и слуги называли хозяина. Когда новгородцы в 1478 году отказались именовать его так Иван пошёл снова на них войной. Осадил город и предъявил ультиматум: "Вечу не быть, посаднику не быть, быть московскому обычаю". Переговоры от новгородцев вел владыка Феофил с боярами. Новгород смирился. Вечевой колокол увезён в Москву. Туда же отправлена семья Борецких. Марфу отправили в монастырь в Нижний Новгород, а детей одного казнили, а другого постригли в монахи. Потом подчинили и другие новгородские земли, например Вятку. Она оказала некоторое сопротивление. Феофил за попытку вернуться к старине был отправлен в Москву, а в замен прислан москвич архиепископ Сергий. Многие бояре казнены или отправлены в Москву, а положение крестьян облегчено. Так что у них не было повода думать и вспоминать о старине. Новгородская торговля свернулась. Западные купцы более не имели влияния на новгородском рынке. Москва подчинила ростовских князей ярославских князей. Оставались Тверь и Рязань, бывшие великие княжения. В Рязани правили племянники Ивана. Они умерли молодыми, а их земли перешли Ивану. Повиновался и тверской князь Михаил Борисович. Тверская рать ходила с Иваном на Новгород. Но в 1484 — 85 годах тверской князь затеял дружбу с Литвой. Иван наказал его войною. Всё очень просто. Кто силён тот и прав. Борис бежал в Литву, а Тверь в 1485 году присоединена к Москве. Православные князья Вяземские , Одоевские, Новосильские, Воротынские переходили к Москве, хотя формально были литовскими княжествами.

Первая жена Ивана умерла. Она была сестрой тверского князя Михаила Борисов. Она умерла когда Ивану было тридцать лет. Соловьёв пишет: "Тело её так распухло, что покров. Который ранее был велик, а теперь не мог прикрывать покойницы.". Предполагают, что она была отравлена Князь стал искать новую супругу. Об этом узнали на Западе. В 14869 году Россия установила отношения с Римской унией. Это первое государство, с которым Россия установила дипломатические отношения. В 1472 году Иван Третий посватался к Софье Палеолог. Был заключен брак. Так Россия породнилась Западом. Какие последствия брака. Современники заметили, что Иван после брака стал грозным государем. Он первый получил прозвище Грозного, потому что явился для князей монархом, требующим строгого подчинения, строго карающим. Он возвысился до царственной недосягаемой высоты, хотя царём ещё не был. Пред ним все никто. Перед троном все ничто. Это отрицательная демократия. Соловьёв пишет: " По одному мановению Грозного головы крамольных бояр лежали на плахе. Это всё по внушению Софьи. Герберштейн пишет о Софье: "Это была женщина необыкновенно хитрая. По её внушению великий князь сделал многое". Летописцы сообщают: "По внушению Софьи Иоанн окончательно разорвал с Ордой. Греберштейн им вторит. Золотая Орда доживала свой век. Рядом с нею в 15 веке в Черноморье возникла Крымская Орда. С династией Гиреев. Она правила до завоевания ханства Россией в 1783 году. В Казани выходцы из Золотой Орды создали ханство. Оно объединило все местные народы. Иван Третий сделал Казань зависимым государством. В 1462 году установились дипломатические отношения с Крымом. Москва и Бахчисарай имели общего врага — Золотую Орду. В 1480 году пало золотоордынское иго. В 1480 году на Россию шёл хан Ахмат, пытаясь переправится через реку Угру. На пути встал Иван третий с войском. Его вдохновляли митрополит Геронтий и Вассиан Рыло. Иван третий вернулся к своему войску, но татары не посмели перейти через реку Угру. Даже Казимир не пошёл на Угру на помощь татарам, потому что были лютые морозы. В 1480 году Ахмат 11 ноября побежал . Усобица Ивана Третьего с братьями прошла. Ахмат возвращается в Орду с богатой добычей. Её отнял Тюменский хан. Ахмат зимовал в устье Донца. 6 января 1481 года он был убит . Такую весть принесли царю Иоанну, за которую он вознаградил послов хана.

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ИВАНА ТРЕТЬЕГО.

Она была связана с семейными делами. Внешняя полтика была обусловлена сношениями с Литвой и Ливонией. С 1469 года начинается сватовство Ивана к Софье Палеолог. В переводе Палеолог означает Ветхословный. В связи с этим Москва вступает в регулярные сношения с папским престолом. Почему? Потому что Софья воспитывалась в Риме, куда убежала с дядьями. В 1492 году умер Казимир, король польский и великий князь литовский. После его смерти польско — литовское государство распалось. Польским королём стал сын покойного Альбрехт, а великим князем литовским Александр. Москва, воспользовавшись разделением государства начала войну против Литвы. Она добилась победы. Литва формально признала за Москвой земли перешедших из Литвы князей Вяземских, Одоевских, Воротынских и других. Причиной войны послужил переход вышеназванных князей в русское подданство. Литва также признала титул за Иваном государем всея Руси. Это очень ущемляло самолюбие Литвы. Мир был закреплён динатсичесикм браком. Александр литовский взял Елену, дочь Ивана. Потом Александр с 1501 года стал королём польским. Между Россией и Литвой устанавливаются дипломатические отношения. А с крулевством Великопольским в 1487 году установлены отношения. Поводом к новой войне в 1501 -1503 годах послужил переход к Москве князей Бельского, новгород северского и черниговского с громадными вотчинами . Литва протестует против этого. Победа Москвы закрепила за ней приобретенные земли. Особенно велика была победа 14 июля 1500 года у реки Ведроши. Здесь был пленён главнокомандующий литовским войском Константин Иванович Острожский. Пленного сослали в Вологду и обращались с ним жестко. Об этом пишет Курбский, Герберштейн. Хотели заставить его прейти на сторону и службу к русским. Он решил бежать, хотя бы ценой нарушения клятвы. В 1506 году он согласился на предложение Москвы. Он дал клятву верности. Ему был дан сан боярина. Успешная борьба его с татарами на московской Украине усыпила бдительность Москвы, которая поручила ему командовать всеми пограничными отрядами. Этим он и воспользовался. Под предлогом осмотра ввереных ему войск он подошёл к границе выехав из Москвы и через густые леса в сентябре 1507 года вернулся на Родину. Ему возвращены прежние звания в том числе и звание гетмана. В 1508 году началась новая война с Москвой. Он успешно воевал против неё. В 1508 году был заключен "вечный мир". Успешно воевал против татар. Женился в Остроге на княжне Гольшанской, Это первый брак. В 1512 году была ещё одна война с Москвой. Русские взяли Смоленск. Острожский направлялся на освобождение Смоленска. Он разбил несколько отрядов, но взять Смоленск не смог. За эти победы он был почтён сооружением триумфальной арки и проведения триумфального церемониала. В 1522 году скончалась жена Гольшанская. От второго брака родился знаменитый Константин Константинович Острожский — столп православия. Он скончался в 1532 году и погребён в КПЛ. Он одержал 60 побед и главным образом над татарами.

Воюя с соседями Иван Третий искал союзников на Западе. Ему удалось вступить в дипломатические отношения с дальними странами, а с непосредственными соседями: Литвой, Данией, Польшей , Ливонией сложились отношения очень близкие к войне. Были установлены отношения с папским престолом в 1469 году. С Данией в 1481 году, потом с Венгрией в 1485 году. В том же году с Венецианской республикой. В 1487 году установлены отношения с Польшей, в 1488 году с Ливонией, в 1489 году со Священной Римской империей. В 1510 году со Швецией.

ФЁДОР КУРИЦЫН

Внешними политическими делами ведал двадцать лет с 1480 по 1500 год ведал дьяк Фёдор Курицын. Ему поручались самые ответственные дела(известному жидовствующему). Ему поручалось устройство династических браков. Это он спроектировал браки дочерей Ивана Третьего Елены с Александром Литовским и Феодосии с немецким императором Фридрихом Четвёртым. Он вёл переговоры о сватовстве Конрода Мазовецкого , польского короля к дочерям Ивана. Он устроил посольство в Вильно для подтверждения условий брака с Еленой. Курицын организовал посольства в Вену, в Венгрию, в Крыму. Он установил дипломатические отношения с Турцией в 1498 году.. Это было сделано вопреки желанию Запада. Он хотел столкнуть нас лбами, но Иван Третий и Фёдор Курицын пробил брешь в отношениях с султанатом. Его брат Иван, в просторечии Волк вёл дела с компанией Ганзой, с торговыми компаниями Германии, Молдавии, Литвы. После оба брата были арестованы. Волк был как Волк казнён, сожжен в клетке, а Фёдор вскоре умер.

При Иване Третьем символом царской власти стала шапка Мономаха. В 1498 году Иван завещал великое княжество завещал внуку Димитрию, от первой жены. Вот этого внука он впервые в России решил венчать на царство. Иван Третий разгневался на Василия и его мать Софью и великое княжение благословил тринадцатилетнему Димитрию. Таким образом внук был объявлен соправителем Ивана Третьего. Великий князь возложил бармы на внука и взяв шапку возложил на внука и внук поклонился великому князю до пояса. После этого сели митрополит Симон и великий князь на свои места и внуку князь повелел сесть возле себя. Шапка впоследствии стала называться Мономаховой. В основу чина венчания был взят чин венчания на царство византийских императоров. Происхождение этой шапки. По легенде это дар византийского императора Константина Мономаха киевскому князю Владимиру Мономаху. На самом деле эта шапка упоминается в 1341 году в завещании Ивана Калиты. Историки выяснили, что шапка сделана на Востоке, мусульманском Востоке, вероятно, в Средней Азии. По видимому, Иван Калита получил её в дар от хана Узбека. Опушка её из соболинного меха, золотое навершие с крестом и драгоценные камни появились на ней уже позже, благодаря труду московских ювелиров. Это пишет Алексей Карпов в "Русь московская". Эта шапка стала символом царской власти. Около 1503 года преставилась Софья. Особой страсти он не питал. Но потеря для него оказалась чувствительной. Он заболел после её смерти. Государь поехал на богомолье в Лавру, в Ростов, Ярославль. Вернувшись, он написал завещание в пользу старшего сына от Софьи Василия Ивановича. В последний год жизни Иван женил перестарка (25 го сына). Он думал породниться с датским королём, женив Василия на его дочери, но тот уклонился от такой чести. Приходится лишь догадываться о причинах. Может быть иноверие жениха, политические расчёты Дании помешали честолюбивым замашкам Москвы. Ивана Третьего называют первым западником из русских государей. Чувствуя близкую кончину государь решил женить сына на своей подданной. Никто не хочет иметь перестарка мужем. Выбор отца пал на дочь любимого боярина грека. Но жених был с нравом и выбрал иную Выбор был богат. В Москву свезли 1500 девиц. Сын выбрал Соломонию, дочь весьма незнатного татарского рода Сабурова. Отец невесты получит за это сан боярина. Так Иван не мог предвидеть всех последствий приближения рода Сабуровых — Годуновых. Великий князь умирал во время нашествия казанского хана Махмет — Амина на пограничный Нижний Новгород, который уже умертвил несколько тысяч хлеборобов, выжег посады. Воевода имея мало воинов освободил из тюрьмы пленных литовцев. Он выпустил из плена 300 воинов, которые были очень опытными пушкарями, стрельцами, дал им ружья, обещал свободу если они храбростью искупят её. Литовские стрелки побили множество татар, в том числе и ногайского князя, который неосторожно ездил под стенами. Ногайцы не хотели биться после гибелих князя. Произошла распря между ними и казанцами. Махмет снял осаду и ушёл. Литовцы были освобождены с честь. А болезнь великого князя усилилась. Подобно Димитрию Донскому он хотел умереть государем, а не иноком. Он тихо скончался на 67 -м году жизни. Погребён в Архангельском соборе Кремля в 1505 году. С чрезвычайно развитым чувством достоинства Иван не мог жить в прежнем деревянном Кремле. Тот, что был построен при митрополите Алексие был уже ветхим. Стены, хотя и каменные от постоянных пожаров пришли в ветхость. Деревянная кровля стен и заборы казались с виду деревянными, а немногие каменные церкви были такие маленькие, что совсем их не было видно в общей массе деревянных княжеских и боярских хоромов. Иван и Василий принялись за перестройку и украшение Кремля. В 1473-1474 годах были воздвигнуты кирпичные, но на каменном фундаменте митрополичьи палаты. В 1475 -79 Успенский собор. В том же году построена Церковь Иоанна Златоуста в одноимённом монастыре.В 1480 году церковь Богоявления на Троицком подворье. В 1483 году церковь во имя Алексия Чудотворца. В 1485 — 89 годах церковь Ризоположения В 1484 — 89 годах Благовещенский собор. Это дворцовый храм. В 1485 году — кирпичные палаты Ховрина, боярина, сына казначея Ивана Третьего. В 1485 — 95 году итальянские мастера построили красивые кремлёвские стены. Их строили Антоний Фрязин, Марк Фрязин, Алевиз из Милана. В 1487 — 91 годах построена Грановитая палата. Строители Марк Фрязин и венецианец Пьетро Антонио Салари. В 1499 — 1508 году построен теремной дворец итальянцем Алевизом. В 1501 — 1503 году построена церковь Чуда Архангела Михаила. В Чудовом монастыре. В 1504 году построена церковь Косьмы и Дамиана. В 1505 — 09 годах Архангельский собор. Это место погребения государей. Его построил Алевиз Новый. Тоже итальянец. Наше сердце Кремль — символ дружбы с итальянцами. Русские всё новое встречают отрицательно. Строили ведь католики, не замурована ли тут ересь? Не всем москвичам пришлось по душе переустройства в Кремле. Некоторые упрекали Ивана за то, что он решился поколебать привычную старину. И вот новгородский архиепископ Геннадий сетовал: "ныне беда настала земская, да нечисть государская великая: церкви старые исконные вынесены из города вон (Новоспасский монастырь), да и монастыри старые исконные с места переставлены". В 1489 году был перенесён на новое место Спасский монастырь, который известен ещё со времён Ивана Калиты. Архиепископ Геннадий продолжает: "А церкви Божии сколько лет стояли, если бы и дальше стояли, то ещё больше честь городу была".

Великий князь не мог быть государем всея Руси без сильной армии. Он первым начал давать земли дворянам. За это они были обязаны приводить в случае войны вооруженных ими несколько человек. Приводить они должны были столько людей, сколько соразмерно было с данным им поместьем.. Царь принимал на службу литовских и немецких пленников. За Москвой — рекой образовалась даже особая слобода, вероятно, немецкая. Теперь его войско состояло из пяти полков: большой, передовой, правого, левого и сторожевого. Каждый полк возглавлялся воеводой, а воевода большого полка считался главным, главнокомандующим. Иван ввёл строгую воинскую дисциплину. Повинных карали темницей и торговой казнью, поркой на базарной площади. Его армия всегда побеждала, хотя сам царь не отличался воинской доблестью. Его тесть господарь Стефан Молдавский говорил так: "Сват мой странный человек. Сидит дома, веселится, спит спокойно и торжествует над врагами. А я всегда на коне и в поле, а не умею защитить земли своей". Иван учредил не только единовластие, но и самодержавие. Гордый в сношениях с монархами, величавый в приеме посольств, любил пышную торжественность. Он учредил обряд целования руки монарха в знак милости. Он сделался вроде земного царя для подданных. Ему первому в России дали имя Грозный Говорят робкие женщины падали в обморок перед его грозным взором. Вельможи трепетали на пирах во дворце, не смели шепнуть слово, тронуться с места, когда государь устав от шумной беседы, разгорячённый вином дремал по целым часам за обедом. Бывало задремлет на два часа и все сидят в ожидании нового приказа веселить его и веселиться самим. Самые знатные вельможи и духовные не освобождались от торговой казни, от порки на площади. В 1491 году публично секли князя Ухтомского, дворянина Хомутова. В сношениях с иностранцами он иногда называл себя царём, правда в переписке с незначительными главами государств. В сношениях с Ливонией называл себя царём, а в грамоте датского короля он назван даже императором. Он был очень скупым. Этот богатый царь был прижимист, он требовал при выдаче баранов послам требовал вернуть шкуры. Узнав, что жена Менгли — Гирея достала большую жемчужину хана Тохтамыша Иоанн не успокоился пока не получил её от ханши.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА "ЦАРЬ".

Официальное мнение, что слово происходит от слова "Цезарь". Карамзин с этим не согласен. Он пишет: "Сие имя не есть сокращение латинского "Цезарь", но древнее латинского. Происхождение восточное". Он просит обратить внимание на имена ассирийских и вавилонских царей: Фалассар, Набонассар и т.д. Иван подобно Ярославу Мудрому дал Руси новый свод законов. В 1497 году он велел дьяку Владимиру Гусеву собрать все судные грамоты, сам рассмотрел и исправил, и выдал "Уложение", которое стало называться судебником Ивана Третьего. Главным судьёй объявлялся великий князь. От его имени право судить принадлежало боярам, окольничим, наместникам. Однако, они судили вместе со старостами избираемыми гражданами. Судьям воспрещалось всякое пристрастие, лихоимство. Душегубство, поджог и разбой решались дуэлью. Побеждённого в единоборстве казнили смертью. Всю собственность отдавали истцу и судьям. За первую татьбу, кроме церковной и головной (похищение людей) секли кнутом и лишали имения делимого между судьёй и истцом. За вторую татьбу казнили смертью без суда, когда пять или шесть добрых граждан утверждали клятвенно, что обвиняемый известный вор. Человека подозрительного оговорённого татем пытали. Правительство заботится о строгом соблюдении срока перехода от одного хозяина к другому. Это так называемый Юрьев день. Крестьян же оставивших хозяина раньше этого срока возвращают назад. Крестьяне уходя от хозяина должны были платить пожилое — 1 рубль в степных районах и 50 копеек в лесных. Иоанн учредил полицию, исправу. Он велел поставить на всех московских улицах решётки. (Сейчас в наше свободное время решётками закрыты окна аж до пятого этажа!). Этими решётками перегораживали улицы ночью, а обыватели дежурили. Так действительно стало жить безопаснее. Иван запретил пьянство, завёл почту, ямскую службу. В ямах путешественнику давали не только лошадей, но и пищу, если имели приказ государев. Открытие Америки доставило Европе много серебра, золота, но и один недуг, который уничтожает человечество. Литовский историк пишет: "В 1493 году одна женщина привезла из Рима в Краков болезнь французскую. Сия ужасная казнь вдруг постигла многих, в числе их находился и кардинал Фредерикс". Слух об этом дошёл до Москвы. И великий князь посылая в Литву человека говорил: "Будучи в Вязьме разведай не приезжал ли кто из Смоленска с недугом в коем тело покрывается болячками и которую называют французской". Вот так Иван хотел оградить народ от нового бича. Наместники продолжали смотреть на отправление своей должности исключительно как на средство кормиться. Они не считали не приличным высказывать такой взгляд в просьбах великому князю. Боярин Яков Захарьевич бил челом великому князю, что на Костроме сытым быть не с чего и отказывался ехать туда.

В царствование Ивана Третьего мы видим жестокость казни. Часты сожжения, отрезание языка, кнут для людей всех сословий. И в других странах было не мягче. Например, по Магдебурскому праву данному в Западной Европе. Применялись отсечения головы, посажение на кол, потопления. В конце 15 века один арабский алхимик изобрёл спирт, и центром спиртогонства стала не Аравия, а Московия. Страсть к крепким напиткам не прекращалась, а увеличивалась. Обеды сопровождались питьём, причём не ограничиваясь умеренностью. В летописи понятия обедать и пить одно и то же. В житии Св. Александра Свирского есть известие, что если женщина рожала только дочерей, то подвергалась поношению и оскорблению. Венецианский посол рассказывает о страсти к винопитию на Руси. Из Житомира он целый день ехал большим лесом, крайне опасным по причине великого разбоя. Он сообщает о киевлянах: "Они обыкновенно проводят утро до трёх часов в занятиях, а потом отправлялись в шинки и оставались до ночи. Напиваясь до пьяна заводили между собой драки". Общество всё же оставалось христианским. Поэтому мы находим перечень лиц, которые противоборствовали нравственной порче.