|
Монашеское делание Сборник поучений святых отцов и подвижников благочестия составил священник Владимир Емеличев Часть2 Борьба с духами злобы поднебесными и страстями и приобретение
добродетелей БОРЬБА С ДУХАМИ ЗЛОБЫ ПОДНЕБЕСНЫМИ И СТРАСТЯМИ И ПРИОБРЕТЕНИЕ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ Еф. 6, 12 Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против миро-правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. игумен Никон Надо подавлять в своей душе бесовские свойства, а насаждать ангельские, которые указаны в Святом Евангелии. св. авва Дорофей Закон (Ветхий) имел целью научить нас не делать того, чего сами не хотим пострадать; потому он и останавливал нас только от делания зла. Ныне же (в Новом Завете) требуется изгнать самую страсть, побуждающую делать зло,— самую ненависть, самое сластолюбие, самое славолюбие и прочие страсти (нас) и от самых страстей наших, от самых худых залогов (находящихся) во внутреннем человеке нашем. св. Серафим Саровский Надобно так обучить себя, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, по руководству которого должно устроять и жизнь свою. св. Марк Подвижник Невозможно иначе восстановить в себе образ Божий, как только благодатию Божиею и верою, если человек с великим смиренномудрием пребывает умом в неразвлеченной молитве. св. Иоанн Кассиан Римлянин Три побуждения заставляют людей подавлять страсти, именно: страх геенского мучения в будущем, или боязнь строгости законов в настоящем; надежда и желание получить царство небесное; наконец, любовь к добродетели или добролюбие. св. Нил Сорский Те, кто вкусили безсмертной жизни в своем мертвенном теле и еще в этом кратковременном мире отчасти познали радость, которая сберегается в Небесном Отечестве, не стремятся к красоте и наслаждениям сего мира и не боятся скорбей и нападений зла, они дерзают говорить вместе с апостолом: — Ничто не может отлучить нас от любви Божией (Рим, 8, 39). Мы же, непотребные, повинны во многих грехах и исполнены страстей. Мы недостойны слышать такие слова. Но, уповая на благодать Божию, дерзнули привести эти святые писания духопосных глаголов, чтобы хотя бы отчасти познать, каким окаянством мы объяты и какому безумию вверяем себя, вступая в ссоры тленных ради вещей и стремясь к преуспеванию в мире, и этим нанося вред нашим душам. При этом мы считаем, что творим добро, вменяем себе это в похвалу. Но горе нам, что не познаем наших душ, не разумеем, к какой жизни призваны. свт. Феофан Затворник Вслед за возбуждением благодати, первое предлежит свободе человека—движение к себе, которое она совершает тремя актами: 1) склоняется на сторону добра — избирает его; 2) устраняет препятствия, разрывает узы, державшие человека в грехе, изгоняя из сердца саможаление, человекоугодие, склонность к чувственному и земность и, на место их, возбуждая безжалостность к себе, безвкусие к чувственному, предание себя позору всякому и преселение сердцем в будущий век с чувством странничества здесь; 3) наконец, воодушевляется сейчас же вступить на добрый путь, нисколько не послабляя себе, а содержа себя в постоянном некотором напряжении. Таким образом все стихает в душе. Возбужденный, освободившись от всех уз, с полною готовностию говорить себе: востав, иду! С этой минуты начинается другое движение души — к Богу. Одолев себя, овладев всеми исходами своих движений, возвратив себе свободу, он должен теперь всего себя принесть в жертву Богу. св. Исаак Сирин Без удаления от мира никто не может приблизиться к Богу. Удалением же называю я не переселение телом, но устранение от мирских дел. Добродетель удаления от мира состоит в том, чтоб не занимать ума своего миром. Мир есть имя собирательное, обнимающее собою то, что называется страстями. Мир же есть плотское житие и мудрование плоти. Феолипт митрополит Филадельфийский Удаление от мира дарует прибежище у Христа. Миром же я называю любовь к чувственным вещам и плоти. св. Исаак Сирин Монаху вредно видеть мир и мирское. св. Антоний Великий Удаляясь от молвы житейской, уединись и будешь странник. Сидеть в келлии будет для тебя то же, что отправиться в чужую сторону. св. Иоанн Лествичник Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай как бича, ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем. Устранившись мира, не прикасайся к нему; ибо страсти удобно опять возвращаются. св. Серафим Саровский Страсти не утишаются, доколе нас окружают предметы, возбуждающие страсти. свв. Варсонуфий и Иоанн Бегай от всего человеческого и спасешься. св. Антоний Великий Не оставляй воли Божией, чтобы исполнить волю людей. свт. Тихон еп. Воронежский Не смотреть на других, что делают, кто бы они не были, но держаться единого Божия Слова, и рассуждать, чему оно поучает. свв. Варсонуфий и Иоанн Сделайся мертвым для всякого человека: в сем-то и состоит странничество. св. Нил Синайский Да будет же тебе всякий препятствующий тебе в стяжании Бога и добродетелей мерзостен и ненавистен; с таковым “ниже да яси”. св. авва Дорофей Мы оставили мир, оставим и пристрастие к нему. Ибо пристрастия опять привязывают нас к миру и соединяют с ним, хотя бы они касались маловажных, обыкновенных и ничего не стоющих вещей. Но если хотим совершенно измениться и освободиться от пристрастий, научимся отсекать хотения свои, каких бы малых вещей они не касались. Ибо ничто не приносит столько пользы людям, как отсечение своей воли; и поистине от сего человек преуспевает более, нежели от всякой другой добродетели. Между тем такое отсечение своей воли и своих хотений может быть поминутное. Положим, что кто-либо идет; помысл говорит ему: — посмотри туда и сюда, но он отсекает свое хотение и не смотрит. Встретил он разговаривающих; помысл говорит ему: — скажи и ты с ними слово-другое, но он отсекает свое хотение, и не говорит. Подошел он к кухне, помысл говорит: — зашел бы спросить, что готовит повар, но он отсекает это хотение, и не заходит, и прочее, и прочее. Отсекая таким образом свое хотение, он приходит в навык отсекать его, и начиная с малого, достигает того, что и в великом отсекает ее без труда и спокойно; и так начинает наконец вовсе не иметь своей воли, и что бы ни случилось, бывает спокоен. Так отсечением своей воли приобретается безпристрастие, а от безпристрастия, с помощью Божиею, восходит и к совершенному безстрастию. свв. Варсонуфий и Иоанн Отвергнуться себя и взять крест свой, значит: отсекать свою волю во всем и почитать себя за ничто. Пребывая в келлии, отсекаешь свою волю. А отсекать волю свою, пребывая с людьми, значит умереть для них и быть с ними как бы не существующим. Иметь же волю по Богу, как говорит Апостол, значит отсекать волю телесную (Ефес. 2, 3). А воля, внушаемая демонами, состоит в том, чтобы оправдывать себя и веровать себе, и тогда (человек) тот бывает уловляем (ими). свт. Игнатий Брянчанинов Распнись на кресте заповедей евангельских; непрестанно содержи себя пригвожденным к нему. Во время молитвы снова распинайся, распинайся на кресте молитвы. св. Симеон Новый Богослов И те, которые вращаются в многолюдстве и проводят жизнь в треволнениях мира, если ведут себя, как должно, обретают спасение и сподобляются от Бога великих благ ради веры, которую показывают к Нему, чтоб в день суда ничего не имели сказать в оправдание свое те, которые не обретают спасения по причине лености своей и нерадения. св. авва Дорофей Позаботимся о себе. Кто нам даст время сие, если мы понапрасну потеряем его? Поистине будет время, когда взыщем дней сих и не обря-щем. Авва Арсений всегда говорил себе: — Арсений, для чего вышел ты из мира? св. Ефрем Сирин Первое делание у монаха — безмолвие, то есть жизнь, провождаемая без развлечений, в удалении от всякого житейского попечения, чтоб, став выше человеческих наслаждений, можно было прилепиться к Богу. Второе — соразмерный пост, то есть единократное на день вкушение пищи простой, и то не до сытости. Третье — соразмерное бдение, то есть употребление одной половины ночи на псалмопение, воздыхание и слезы. Четвертое — псалмопение, то есть телесная молитва, состоящая в псалмах и коленопреклонениях. Пятое — молитва духовная, совершаемая умом, удаляющая от себя всякую постороннюю мысль. Шестое — чтение житий святых отцов и их словес, совершенное удаление слуха от учений странных и от всякого иного, чтобы словесами отцов препобеж-дать страсти. Седьмое — вопрошение опытных о всяком слове и предприятии, чтобы по неопытности и самоуверенности, задумав и сделав одно вместо другого, не погибнуть, когда начнет восставать плоть, по лукавому навету. Посему должно в меру все срастворять, чтобы чрезмерною неумеренностию не поколебать ревности. св. Антоний Великий Монах, который несколько дней подвизается и потом послабляет себе, потом опять подвизается и опять нерадит, такой монах все равно что ничего не делает и никогда не достигнет он совершенства жизни — за недостатком постоянства ревности и терпения. Если мы будем идти царским путем, то никогда не будем увлечены наветниками нашими; ни справа — к чрезмерному воздержанию, ни слева — к нерадению, безпечности и разленению. св. Ефрем Сирин Привычка к послаблению никогда не даст тебе приобрести строгость. Она всегда созидает и разоряет, грешит и раскаивается. св. Исаак Сирин Лучше умереть в подвигах, чем жить в падениях. свт. Феофан Затворник Таков уж закон — противиться себе в худом и нудить себя на добро. Сие и означают слова Господа, что царствие Божие нудится и нуждни-цы восхищают его. От этого и следование за Господом есть иго. Когда бы все делалось по влечению, какое бы было в сем иго? св. Григорий Синаит Подвижники двумя заповедями приходят в древнее достоинство — послушанием и постом; ибо от противных им дел всякое зло вошло в род смертных. св. Исаак Сирин Остерегайтесь праздности; потому что в ней сокрыта верная смерть — и без нее невозможно впасть в руки домогающихся пленить нас. В день оный Бог будет судить нас не о псалмах, не за оставление нами молитвы, но за то, что опущением сего дается вход бесам. свв. Варсонуфий и Иоанн Если человек не потрудится по силе своей и не присоединит собственного труда к молитвам Святых, то никакой не получит пользы от того, что Святые будут за него молиться. Но хотя грешный и потрудится несколько сам, он имеет нужду в молитве праведного. ст. схиархимандрит Захария Одна из вас сказала мне как-то: — Если не согрешишь, не покаешься.— Чада мои, эта мысль скверная, она может натолкнуть человека на грех. Будто и хорошо, что согрешил, по крайней мере покаялся. Нет! Хуже греха ничего нет. Грех родил диавол. св. Ефрем Сирин Всего хуже для монаха — падение в грех; он у него поядает все добро, как огонь солому. свв. Варсонуфий и Иоанн Признак прощения грехов состоит в том, чтобы возненавидеть их и не делать более. А когда человек размышляет о них и сердце его услаждается ими, или он и совершает их на деле — это есть знак, что грехи еще не прощены ему, но он еще обвиняется в них. св. Нил Синайский Кто не имеет ненависти ко греху, тот, хотя и не делает греха, причисляется к грешникам. свв. Варсонуфий и Иоанн Если не повторим прежних наших согрешений, то уже имеем от Бога прощение их, только бы не усомнились снова. бл. авва Зосима В устремлениях произволений вся сила. Горячее произволение в один час может принести Богу более благоугодного Ему, нежели труды долгого времени без него. Произволение вялое и ленивое бездейственно. св. Иоанн Кронштадтский Добрая сила, по свободной и искренней молитве моей, всегда прогоняет силу злую, и сила злая сильна только злом, во мне скрывающемся. свв. Варсонуфий и Иоанн Никто никогда не совершит добра посредством зла, потому что сам побеждается злом: напротив того добром исправляется злое (Римл. 12, 21). Человек должен только наблюдать, чтобы не употребить или не сделать чего-либо по страсти; а что он делает по немощи или по нужде, то не вменяется ему ни в грех, ни в расслабление. св. Серафим Саровский Подвижничество требует терпения и великодушия: ибо миролюбие искореняется только долговременным трудолюбием. Древний Патерик Старца спросили: — Почему так восстают против нас демоны? — Старец ответил: — Потому что мы отвергли наши оружия: безчестие, смирение, нестяжательность и терпение. св. Исихий Иерусалимский Равно омрачают душу и мысленные внутри беседы с помыслами, и внешние разговоры и празднословие. св. Антоний Великий Куда бы ты ни пошел, всегда имей Бога пред своими очами; чтобы ты ни делал, имей на то свидетельство в Писании; и в каком бы месте ты ни жил, не скоро уходи оттуда. св. Исаак Сирин Бойся привычек более, чем врагов. св. Ефрем Сирин Привычка — вторая природа. игумен Никон Борись со всеми, с самыми малыми грехами. Кто неверен в малом, тому не доверяют большого. св. авва Дорофей Берегитесь, братия, пренебрегать малым, берегитесь презирать его, как малое и ничтожное; оно не малое, ибо чрез него образуется худой навык. Илья Пресвитер и Екдик Не связывай себя малым, и большим не будешь порабощен; ибо не бывает так, чтобы большее зло образовалось прежде меньшего. св. авва Дорофей Орел, если весь будет вне свти, но запутается в оной одним когтем, то чрез эту малость низлагается вся сила его — и ловец может захватить его, лишь только захочет. Так и душа, если хотя одну только страсть обратит себе в навык, то враг, когда ни вздумает, низлагает ее, так как она, по причине той страсти, находится в руках его. Один великий старец прохаживался с учениками своими на некотором месте, где были различные кипарисы. Старец сказал одному из учеников своих: — Вырви этот кипарис.— Кипарис был мал, и брат тотчас одною рукою вырвал его. Старец указал ему на другой, больший первого, и сказал: — Вырви и этот.— Брат раскачал его обеими руками и выдернул. Старец указал ему другой, еще больший. Он вырвал и этот, но с великим трудом. Потом указал ему на иной, еще больший. Брат с величайшим трудом, сперва много раскачивал его, трудился и потел и наконец вырвал и сей. Наконец старец показал ему и еще больший кипарис. Но брат, хотя и много трудился и потел над ним, однако не мог его вырвать. Старец, видя, что он не может сделать этого один, велел другому брату помочь ему. И они оба едва успели вырвать его. Тогда старец сказал ученикам своим: — Вот так и страсти; пока они малы, то, если пожелаем, легко можем исторгнуть их; если же вознерадим о них, как о малых, то они укрепляются и чем более укрепляются, тем большего требуют от нас труда, а когда очень укореняются в нас, тогда даже и с большим трудом мы не можем одни исторгнуть их из себя, если не получим помощи от некоторых святых, помогающих нам по Бозе. ст. схиархимандрит Захария Чада мои, берегите этот великий дар Божий, совесть свою, она соединяет нас с небом, она покоряет нашу слабую грешную волю святой всесильной воле Божией. свв. Варсонуфий и Иоанн Те, которые совершенно предали себя Богу, не заботятся, но Бог творит с ними, что Ему угодно и им полезно. св. Филофей Синайский Не будем отрицаться и от трудов телесного подвижничества: ибо как из земли пшеница, так и от них произрастает духовная радость и опытность в добре. свт. Иоанн Златоуст Когда тела наши для плотских воздействий ничем не разнятся от лежащих в могиле, это есть признак, что мы имеем в себе Сына, что в нас пребывает Дух. Феолипт митрополит Филадельфийский Если не победишь борющих тебя чрез видимые вещи, то не обратишь в бегство невидимых наветников. св. Нил Синайский Блажен, кто попирает утехи; ибо его трепещут демоны. св. Ефрем Сирин Кто верует, что тело его воскреснет, тот заботится очистить его от осквернения. свв. Варсонуфий и Иоанн Кто хочет победить, тот несколько понуждает себя на пост или на бдение, или на какое бы то ни было дело, как например: если кто, по обыкновению, не должен ничего вкушать до девятого часа, а немощь требует, чтобы он вкусил пищи в третьем часу, то пусть понудит себя потерпеть до шестого часа. И в отношении бдения так же должно поступать; тогда понуждение себя будет противодействовать действию бесовскому, а снисхождение поможет немощи телесной. То же самое относится и к прочим случаям. Где брань, там полезно утеснять тело, хотя бы оно находилось и в болезни, чтобы, помогая телу, не ввергнуть в болезнь душу. Если видишь, что в тебе возникает вожделение, тогда презри тело. Если же видишь, что тело находится в болезни и страдает, тогда грей и питай его в страхе Божием, чтобы и оно послужило тебе в духовном служении твоем. свт. Феофан Затворник Тело надо держать постоянно в струнку, как солдат на параде, никак не позволяя себе распускать членов, не только при хождении и сидении, но и при стоянии и лежании. Из беседы св. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым Когда я был у отца Серафима, он вдруг меня спросил: — А как вы думаете, ваше Боголюбие, достаточно ли монаху спать в сутки часов шесть? — Я отвечал: — Да зачем же они тогда пошли в монастырь, если будут спать так много? Довольно им спать и четыре часа! — А вот, ваше Боголюбие, если монах, имеющий от природы слабые силы, простите, как вы изволите говорить, будет спать четыре часа, а на другой день через это будет слаб, раздражителен с братиею и ни к какому духовному деланию не способен; то хорошо ли это будет? Я думаю, что лучше пусть такой монах проспит и 6, и 7 часов, да встанет бодрым и в силах будет дело Божие совершать.— Я ведь это так говорю, ваше Боголюбие, силы-то у монахов бывают разные, так я и говорю, чтобы вы имели точное духовное рассуждение. бл. Диадох Все чувства телесные сопротивляются вере, так как чувства вкушать ищут только настоящего — присущего, а вера обещает богатство благ будущих. св. Феодор Всем чувствам наложить узду, чтоб не услаждаться чувственным. свв. Варсонуфий и Иоанн Усильно обуздывай органы чувств твоих: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, и преуспеешь благодатию Христовою. св. Нил Синайский Заграждай слух и очи, потому что чрез них входят все стрелы вражеские. св. Ефрем Сирин Укоризна монаху — блуждающее око. свт. Феофан Затворник Покаянные чувства суть отличительные признаки истинного подвижничества. Кто уклоняется от них и избегает, тот уклонился от пути. В положении начала новой жизни было покаяние; оно же и в возрастении должно быть и зреть вместе с ним. игумен Никон Господь пришел спасти грешников, но кающихся. свт. Григорий Палата То самое, что согрешивший еще жив, служит для него, если он пожелает обратиться к Богу, ручательством, что будет Им милостиво принят. свт. Тихон еп. Воронежский Без познания греха истинное покаяние не бывает: как без познания болезни исцеления не бывает. св. Марк Подвижник Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением постигающих нас скорбей. св. Исаак Сирин Пока не достиг ты в область слез, дотоле сокровенное твое служит еще миру, то есть ты ведешь еще жизнь мирскую, и Божие дело делаешь еще внешним человеком, а внутренний человек твой безплоден; потому что плод его начинается слезами. Слезы начинают источаться потому, что приблизилось рождение духовного младенца. св. Иоанн Лествичник Кто истинно ищет удостоверения в отпущении грехов своих, тот почитает потерянным всякий день, в который не плачет, хотя бы сделал в оный сколько-нибудь добра. свв. Варсонуфий и Иоанн Плач омывает всякого от грехов. Но человек достигает плача трудом. Плач есть печаль по Богу, которую рождает покаяние. свт. Игнатий Брянчанинов За покаяние, приносимое при одном собственном усилии, Бог дарует, в свое время, покаяние благодатное — и Дух Святый, вселившись в человека, ходатайствует о нем воздыханиями неизглаголанными: Он ходатайствует о святых сообразно воле Божией, которую ведает один Он. св. Амвросий Оптинский Людям, много согрешившим, не об угождении Господу надо думать, а сперва о покаянии и получении прощения и помилования. св. Иоанн Лествичник Никто из долженствующих плакать о грехах да не ослабляет ревности о сем, обольщая себя таким чаянием: в исходе моем (в час смерти) получу извещение о прощении. Неизвестное не твердо верно. Древник Патерик Монах и вечером, и утром должен давать себе отчет: чего не исполнил он из того, чего хочет Бог, и сделал то, чего не хочет, и таким образом, испытывая себя, всю жизнь каяться. свв. Варсонуфий и Иоанн Не плачь происходит от слез, а слезы от плача. св. Ефрем Сирин Оградись от того, что противоположно добродетели. Если ты постишься, и безумно смеешься, то легко тебя запнуть. Если на молитве плачешь, а в обществе ведешь себя по-мирскому, то скоро уловят тебя в свти. Если при целомудренном поведении ты без печен, то не умедлишь пасть. Покаяние должно приносить от всего сердца. Кающемуся надлежит быть постоянно одним и тем же, а именно всегда быть тем, чем начал быть. Если у кого будет в чем недостаток, это уже признак несовершенного обращения. Если он изменится, то сим обличается, что в сердце его не положено твердое основание жизни по Богу. Такой человек приносит покаяние, как обучающееся дитя, и как битый плачет по нужде, а не по произволению. Мирские законы исправляют страхом поведение, но не переменяют сердечного расположения. Так и покаяние иной приносит с заднею, может быть, мало сознаваемою мыслию — поблажить иногда греху. Некоторые из кающихся снова возвращаются к греху, потому что не знали созывающегося в них змия, а если знали, то несовершенно извергли его из себя, но позволили остаться внутрь следам его образа; и он вскоре, как бы зачавшись в утробе, снова возстановляет полный образ своей злобы. Когда видишь кающегося и снова согрешающего, то разумей, что он не переменился в уме своем; потому что оставил в себе все позывы греховные. Признак же приносящего твердое покаяние — образ жизни собранный и суровый, отложение кичливости, самомнения, а также очи и ум всегда устремленные к вожделенному Иисусу Христу с желанием, по благодати Христовой, стать новым человеком. Добротолюбие Места же смеху не находил святой Антоний (Великий) в жизни инока, и когда ученики спросили его: — Можно ли нам когда-нибудь смеяться? — Ответил: — Господь наш осуждает смеющихся, когда говорит: —“Горе вам, смеющимся ныне! ибо восплачете и возрыдаете” (Лк. 6, 25). св. Иоанн Лествичник Да дерзают раболепствовавшие страстям и покаявшиеся! Ибо если они и во все ямы впадали, и во всех свтях увязали, и всяким недугом недуговали; но по выздоровлении будут для всех светилами и врачами, светильниками и наставниками, объявляя свойства и виды каждого недуга и своею опытностию спасая близких к падению. свв. Варсонуфий и Иоанн Хорошо человеку помнить смерть, чтобы навыкнуть знать, что он смертен, а смертный — не вечен, не вечный же и поневоле оставит век сей. Через непрестанную память о смерти (человек) навыкает и произвольно делать добро. св. Антоний Великий Всякий день полагай сам в себе, что этот один день остался тебе в мире сем, и сохранишь себя от грехов. св. Исихий Иерусалимский Будем, если можно, непрестанно памятовать о смерти: ибо от этого памятования рождается в нас отложение всех забот и сует, хранение ума и непрестанная молитва, безпристрастие к телу и омерзение ко греху, и почти, если сказать правду, всякая добродетель, живая и деятельная, из него проистекает. Посему будем, если возможно, делать это дело столь же непрерывно, как непрерывно наше дыхание. игумен Никон Есть еще мощное средство в борьбе со всяким грехом: как только впал в какой большой грех, иди исповедуй перед духовником. Если нельзя сразу, то при первой возможности, ни в коем случае не откладывая на завтра и далее! Кто часто и сразу исповедует грехи, тот доказывает, что он ненавидит грех, ненавидит плен диавольский и готов претерпеть стыд при исповедании, лишь бы избавиться и очиститься от греха, и за это получает от Господа в дальнейшем и полную победу, не приобретая и при победе высокого мнения о себе и гордыни. св. Иоанн Лествичник Бесы обыкновенно внушают нам, или совсем не исповедывать согрешений отцу своему, или исповедывать, но складывая вину греха своего на других. св. Нил Синайский Иереев почитай, к добрым же прибегай. св. Исихий Иерусалимский Если внутренний наш человек трезвится, то, по словам Отцев, он силен сохранить и внешнего. По их же словам, мы и злодеи-демоны, обои сообща совершаем грехи: те в помыслах или мечтательных живописях изображают только пред умом грехи, как хотят, а мы и помыслами внутренне и делами внешне грешим. свт. Феофан Затворник Внутри всякий шаг Богу посвящать. А шаги но заповедям направлять надо. Каждый случай можно подвесть под заповедь и внутренне посвятить Богу свое в Нем действование. Так будет вся жизнь посвящаться Богу. св. Иоанн Кассиан Римлянин Перестанем же искать основ своего невозмутимого мира, внутреннего вне себя, и ожидать, что немощам нашего терпения может помочь чужое терпение. Ибо как “Царство Божие внутрь нас есть” (Лк. 17, 21), так и “враги человеку домашние его” (Мф. 10, 36). И никто не сопротивляется мне более моего же чувства, которое есть самый близкий мне домашний. свт. Феофан Затворник Вся суть дела во внутреннем изменении, и что соответственно сим изменениям и по импульсу с их стороны должно изменять и внешнее. Благодать ничем внешним не вяжется, а нисходит только на внутренний строй. Добротолюбие Внутренний строй ума превосходнее телесных подвигов. св. Исихий Иерусалимский Образ внешних, чувственно-телесных подвигов есть Ветхий Завет, а святое Евангелие, которое есть Новый Завет, есть образ внимания или чистоты сердечной. св. Симеон Новый Богослов Как только душа человека мысленно проявила свою волю к согласию на грех, то диавол уже и не по воле человека увлекает его на грех делом. св. Нил Синайский Верь, что худые помышления суть диавольское насеяние; от этого они прекратятся, и сеятель посрамится. св. Антоний Великий Душа твоя да будет с Господом во всякое время, тело же твое пусть будет на земле, как изваяние и истукан. св. Иоанн Лествичник Посвящай начатки дня твоего Господу; ибо кому прежде отдашь их, того они и будут. св. Антоний Великий Пусть каждый из вас замечает и записывает свои поступки и душевные движения. св. Ефрем Сирин Ежедневно спрашивай себя: какую страсть победил ты? св. Исихий Иерусалимский В числе других многих добрых примеров Господь, приступая к воскрешению Лазаря из мертвых (тем, что “запрети духу”), показал и тот, что нам надобно строгим запрещением обуздывать душу, когда она женоподобно вдается в расслабляющую чувствительность и вообще стараться установить в себе жесткий (к себе) нрав, который — разумею самоукорение — умеет избавлять душу от самоугодия, тщеславия и гордости. Каллист Тиликуда Во всем твоем по Богу делании, каждодневном, с утра до вечера, преимущество всегда да отдается молитве; прочие делания привходят только по причине утомления в молитве. свв. Варсонуфий и Иоанн Имя Божие, будучи призываемо, убивает все страсти, хотя мы и не знаем, как сие совершается. св. Исаак Сирин Быть злопамятным и молиться, значит тоже, что сеять на море и ждать жатвы. св. Антоний Великий Идя дорогою, не обращайся направо и налево, но перечитывай со вниманием псалмы свои и молись Богу умом. Монах, сидящий в келлии своей с сомкнутыми устами и Бога не помнящий, похож на разоренный дом, находящийся вне города, который всегда полон всякими нечистотами; потому что, кто ни вздумает вынесть нечистоты из дома своего, туда их относит. свв. Варсонуфий и Иоанн Страсти — те же скорби, и Господь не отделил их, но сказал: —“Призови Мя в день скорби твоея и изму тя и прославиши Мя”. И потому в отношении всякой страсти нет ничего полезнее, как призывать имя Божие. Нам же немощным остается только прибегать к имени Иисусо-ву, ибо страсти, как сказано, суть демоны — и уходят (от призывания сего имени). св. Исаак Сирин Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением. свт. Феофан Затворник Прописанная борьба со страстьми есть мысленная. И она действительна, потому что, не дозволяя страстям попитаться чем-либо, тем самым замаривает их. Но есть и деятельная с ними борьба, состоящая в том, чтобы намеренно предпринимать и совершать дела, прямо им противоположные. игумен Никон Нужно всеусильно бороться, надо изучать приемы борьбы у святых отцев, надо предусматривать обстоятельства, способствующие победе или поражению, и избегать последних, и искать первых, а главное, при возникновении греховных помыслов не переставать от всего сердца вопиять ко Господу о помощи с сознанием своего безсилия самому победить грех. Даже если впадешь в грех, то и при совершении греха надо вопиять ко Господу и не стыдясь повергать себя мысленно пред Богом, говоря: — Господи, вот видишь, что я творю, помилуй мя, помоги мне освободиться от власти диавола. св. Исихий Иерусалимский Трем силам души мы должны давать движение правильное, сообразное с их естеством и согласное с намерением создавшего их — Бога. Именно: силу раздражительную надобно подвигать против внешнего нашего человека и против змия — сатаны. Силу желательную надо устремлять к Богу и добродетели, а (силу) мысленную поставим госпожею над обеими ими, чтобы с мудростию и благоразумием упорядочивала их, вразумляла, наказывала и начальствовала над ними, как царь начальствует над подданными. Дело благоразумия есть — всегда подвигать раздражительную силу нашу к схваткам во внутренней брани и к самоукорению; мудрости — мысленную силу нашу напрягать к трезвению строгому и непрерывному и к духовному созерцанию; справедливости — желательную силу направлять к добродетели и к Богу; мужества — управлять пятью чувствами и удерживать их, чтобы они не оскверняли ни внутреннего нашего человека или сердца, ни внешнего или тела. св. Максим Исповедник Не пища зло, но чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, но сребролюбие, не слава, а тщеславие: а когда так, то в сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления, которое случается от нерадения ума о возделании естества (душевных сил и их добром направлении). Во всем, что мы делаем, Бог взирает на цель, для Него ли или для чего другого мы то делаем. свв. Варсонуфий и Иоанн Всякое доброе дело, которое совершается не из одной только любви к Богу, но к которому бывает примешана и своя воля, нечисто и неприятно Богу. св. Исихий Иерусалимский Без хранения ума и чистоты сердца — что есть и называется трезвение — невозможно душе достигнуть чего-либо духовного и Богу угодного или избавиться от мысленного греха, хотя бы кто страхом мук и удерживал себя принудительно от грешения делом. Впрочем и те, которые нуждением некиим воздерживают себя от греха делом, блаженны перед Богом, Ангелами и человеками: потому что “нудящие себя (употребляющие усилие)” суть “восхитители царствия небесного” (Мф. И, 12). св. Иоанн Лестеичник Кто низложил первые три из главных страстей (тщеславие, сребролюбие, чревоугодие), тот низложил вместе и пять последних (блуд, гнев, печаль, уныние, гордость); но кто нерадит о низложении первых, тот ни одной не победит. св. Максим Исповедник Труднее преодолевать страсти раздражительной силы души, нежели вожделетельной: потому-то против них от Господа и врачество дано сильнейшее — заповедь о любви. свт. Феофан Затворник Какой помысл почаще выходит, значит та страсть посильнее; против той и действовать посильнее начинайте. св. Иоанн Кассиан Римлянин Нам надобно вести брань с этими страстями так, чтобы всякий, открыв, какая страсть особенно вредит ему, против нее главно направлял и борьбу, употребляя всякое старание и заботу для наблюдения за нею и подавления ее. Когда такой борец почувствует, что освободился от первейшей своей страсти, тогда опять должен с полным вниманием рассмотреть тайники своего сердца, чтоб увидев, какая за тем еще есть в нем сильнейшая сравнительно с остальными страсть, против нее в особенности подвергнуть все духовные оружия. Побеждая таким образом всякий раз первейшие в себе страсти, он скорее и легче будет одерживать победу над остальными, низшими ее. св. Нил Синайский Не обращай же в страсть средства против страстей. Многие, проливая слезы о грехах, забывали цель слез и, вознеиствовав, совратились (с правого пути или с ума сошли). св. Феодор еп. Едесский Удобнее очистить душу нечистую, нежели очистившуюся и снова уязвившуюся ранами страстей, опять возвесть к здравию; ибо только что отрешившимся от мирских уз, в какие бы грехи ни случалось им впадать, доступнее достижение безстрастия; а тем, которые “вкусили добрых глаголов Божиих” (Евр. 6, 5) и текли уже путем спасения, и потом опять уклонились к греху, доступ к безстрастию загражден едва преодолимыми препонами. Это по причине установившегося греховного навыка и укоренившейся склонности к греху, не меньше же и оттого, что тогда бес привычного греха, вертясь пред очами ума, непрестанно преподносит ему образы своего греха. Впрочем, душа ревностная и трудолюбивая и это труднейшее дело удобно исполнит, содействием благодати Божией, чело-веколюбно долготерпеливой к нам. св. авва Дорофей Преуспеяние монаха обнаруживается в искушениях. свт. Тихон еп. Воронежский Всякое убо искушение бывает нам ко искушению сердца нашего и познания, что в нем кроется — терпение ли или гнев, смирение или гордость, послушание или непослушание; и есть как зеркало, чрез которое смотрим в сердце наше и рассматриваем, что в нем имеется; иначе познать его не можем, яко глубоко. св. Исаак Сирин Бог не отъемлет искушений у рабов Своих, но дает им терпение в искушениях, за их веру и предание себя в Его волю. св. авва Дорофей Мы потому только согрешаем в искушениях, что мы нетерпеливы и не хотим перенести малой скорби или потерпеть что-нибудь против нашей воли, тогда как Бог ничего не попускает на нас выше силы нашей. свв. Варсонуфий и Иоанн Никому не следует произвольно вдаваться в искушение, но благодарно терпеть то, что постигает его попущением Божиим. св. Феодор Студит Добро с трудом приобретается, но у невнимательного легко похищается. св. авва Дорофей Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение. игумен Никон Есть диавол и бесы, которые по своей крайней злобе всячески хотят погубить каждого человека. Как они это делают? Вот как: они стараются действовать на страсти человека и раздувать их до такой силы, чтобы они погубили человека. свт. Григорий Палама Диавол не хочет дать человеку насытиться низменными вожделениями, поскольку в душах, склонных к изменению, насыщение обычно производит перелом в отношении к ним. Илья Пресвитер и Екдик Помыслами, а не делами сначала борют душу демоны, но главное, конечно, у них в виду дела. св. Максим Исповедник Злые духи воюют против нас или вещами, или страстными о вещах помыслами; вещами против тех, кои среди их вращаются, а помыслами против тех, кои удалились от вещей. св. Антоний Великий Противьтесь диаволу и старайтесь распознавать козни его. св. Иоанн Лествичник Все брани бесовские происходят от трех главных причин: или от нерадения нашего, или от гордости, или от зависти диавола. св. Серафим Саровский Без познания добра и зла мы действий лукавого постигать не можем. св. Максим Исповедник Пять ради причин, говорят, от Бога попускается нам быть боримыми от демонов: первая причина сего та, чтобы мы, будучи боримы и противоборствуя, дошли до умения различать добродетель от греха; вторая та, чтобы мы, борьбою и трудом снискав добродетель, имели ее твердою и неизменною; третья, чтобы, преуспевая в добродетели, мы не высоко о себе мудрствовали, но научились смиренномудрию; четвертая, чтобы испытав делом, сколь зол грех, совершенною возненавидели его ненавистью; наконец, пятая и важнейшая та, чтобы, сделавшись безстрастными, не забывали мы своей немощи и силы Помогшего нам. св. Иоанн Лествичник Во всех деяниях, коими стараемся мы угодить Богу, бесы выкапывают нам три ямы: во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу; во-вторых, когда они в сем первом покушении бывают побеждены, то стараются, чтобы сделанное было не по Богу; когда же и в сем умышлении не получают успеха, тогда уже, тихо подкравшись к душе нашей, ублажают нас, как живущих богоугодно. св. Ефрем Сирин Враг, если не возмог низвести кого на худое и низложить мыслями, наводит после сего на человека того скорби, чтобы омрачить его разум, и потом уже посевать в нем, что угодно. А если и сим не возможет он навести на худое, то дает ему все удобства жизни; возносит его и вводит в великое обольщение, которое опаснее и хуже всех страстей, ибо делает человека горделивым, увлекает в пучину сластолюбия, изгоняет памятование о Боге, о своей немощи и о часе смертном. свт. Игнатий Брянчанинов Прелесть, когда приступает к человеку, мыслию ли, или мечтанием, или тонким мнением, или каким явлением, зримым чувственными очами, или гласом из поднебесной, слышимым чувственными ушами, приступает всегда не как неограниченная властительница, но как обольстительница, ищущая в человеке согласия, от согласия его приемлющая власть над ним. Всегда действие ее, внутри ли оно или снаружи человека, есть действие извне; человек может отвергнуть его. Всегда встречается прелесть первоначально некоторым сомнением сердца; не сомневаются о ней те, которыми она решительно возобладала. Никогда не соединяет прелесть рассеченного грехом человека, не останавливает движений крови, не наставляет подвижника на покаяние, не умаляет его пред ним самим; напротив того, возбуждает в нем мечтательность, приводит в движение кровь, приносит ему какое-то безвкусное ядовитое наслаждение, тонко льстит ему, внушает самомнение, устанавливает в душе идол — я. св. Исихий Иерусалимский Бесы вводят нас в грех всегда лживым мечтанием. св. Григорий Синаит Все, приходящее в душу, говорят отцы, чувственное ли то или духовное, коль скоро сомневается в нем сердце, не приемля его, не от Бога есть, но послано от врага. свв. Варсонуфий и Иоанн Все Божие бывает мирно и полезно и ведет человека к смирению и к тому, чтобы осуждать самого себя. Летопись Серафима-Дивеевского монастыря Диовол не в состоянии и не в силах явиться в образе Божией Матери, потому что Она “язва бесовом”, как о Ней боголепно от смысла чиста воспевает святая церковь. св. Марк Подвижник Прежде нежели истребишь из себя зло, не повинуйся своему сердцу. Ибо каково вложенное в него, таковых оно и приложений требует. свв. Варсонуфий и Иоанн Не думай, чтобы диавол имел власть над кем-нибудь: причина греха заключается в нашей свободной воле, а не в принуждении от получившего будто (над нами) власть; человек как не принуждается ко спасению, так и ко греху. Властью ли своей прельстил диавол Еву или советом? Нигде не видно его власти; иначе никто не мог бы избегать (греха), когда бы он власть имел. Мы подобны свободному человеку, который произвольно отдал себя в рабство другому и по времени приходит в себя и раскаивается. Но при этом если он не прибегнет к Сильнейшему его (врага), то не может себя избавить; а когда прибегнет, то (мнимый господин его), зная, что он не есть его собственный раб, не смеет ничего ему сделать ради Всесильного. св. Феодор Студит Разве вы не знаете, какою маниею дышит против нас диавол? На всякого человека нападает он, а не только на смиренных монахов; радуется он погибели многих, но не так этим услаждается, как когда успеет низринуть одного монаха. Почему неутомимо бьется, приседит и борется, как бы послушливого отторгнуть от послушания, безмолвника от безмолвия, столпника от столпа, затворника от затвора, чтоб, после такого передвижения, вести их потом, как хочет: ибо те, которые неподвижно пребывают в своих мерах и в своих местах, содевая добродетели, бывают неуловимы для диавола, выше свтей его носимы бывая. св. Феодор еп. Едесский Обычай есть у всегда воюющих против нас бесов, посильным для нас и удобоисполнимым добродетелям полагать преграды, а к непосильным и безвременным (за которые не время еще нам браться) сильное влагать стремление, именно: преуспевающих в общежительном послушании они заставляют делать дела безмолвников; а безмолвникам и отшельникам внушают держаться правила общежительного. Таким же образом они поступают и в отношении к каждой добродетели. Но мы да “не неразумеваем умышлений их” (2 Кор. 2, 11), ведая, что все, в свое время и в своей мере делаемое, хорошо, но все же безмерное и безвременное вредно. св. Ефрем Сирин Прежде нежели совершено беззаконие, враг весьма умаляет его в глазах его; особенно же умаляет похоть сластолюбия, будто бы выполнить ее тоже, что вьшить на пол чашу холодной воды. Так лукавый умаляет грех в очах человека прежде совершения его; по совершении же греха, лукавый до крайности увеличивает беззаконие в глазах того, кто впал в оное. Сие внушает лукавый человеку с намерением низринуть его в глубину отчаяния. ев. Нил Синайский Когда помыслы возвеличивают наши подвижнические труды, тогда, отринув их с презрением, будем уничижать душу; а когда уничижают сии труды, как ни к чему не служащие, тогда сколько есть сил будем возвеличивать Христово милосердие. свв. Варсонуфий и Иоанн Если увлекают ум твой в блуд, напоминай ему о целомудрии; если же увлекают в чревообъядение, приведи ему на память пост; таким же образом поступай и в отношении других страстей. св. Ефрем Сирин Диавол, злой заимодавец, не напоминает об отдаче; ссужает щедро, никак не хочет брать назад. Домогается только порабощений, а о долге не спорит; дает в долг, чтоб богатели мы страстями, и данного не взыскивает. Я хочу отдать, а он к прежнему еще прибавляет. Когда же принуждаю его взять, дает что-нибудь другое, чтобы видно было, что уплачиваю ему из его же ссуды. Обременяет меня новыми долгами, потому что прежние страсти истребляет другими, дотоле не бывшими. Старое, кажется, уплачено; а он вовлекает меня в новые обязательства страстей и вводит в меня новые положения. Заставляет меня умалчивать о страстях и не исповедоваться, и убеждает стремиться к новым страстям, будто безвредным. Свыкаюсь со страстями, дотоле не бывшими, и развлекаемый ими, прихожу в забвение о прежних страстях. Заключаю договор с пришедшими ко мне вновь и снова оказываюсь должником. Устремляюсь к ним, как к друзьям, и ссудившие меня опять оказываются моими властелинами. Хочу освободиться, и они делают меня продажным рабом. Спешу разорвать их узы и связываюсь новыми узами; и стараясь избавиться от воинствования под знаменами страстей, по причине преспеяния и даров их оказываюсь их домоправителем. св. Макарий Великий Кто не от всего сердца взыскует Господа, тех сатана не искушает явно, но тайно и коварно своей ложью уничтожает души человеков, губя и отчуждая от Бога. ст. Макарий Оптинский Человек предается на поругание бесам за гордость и жизнь, противную заповедям Божиим. игумен Никон Когда человек находится у самой пропасти, то его легко толкнуть, и он упадет туда. А когда далеко, то надо его тащить к пропасти, а за это время он может взывать о помощи. Поэтому всегда и советуется удаляться подальше от мест, где легко впасть в грех. Каллист патриарх и Игнатий Ксанфопулы Не ищи причин искушений, откуда они находят, но только молись благодарно перенести оные. св. Исаак Сирин Желание быть в общении и обращении с миром, непрестанно говорить и безрассудно пустословить, всегда отыскивать себе новости и даже лжепророчества, обещать много сверх сил своих. И это суть искушения духовные. Добротолюбие У тех, кои живут в уединении, брань со стороны душевных чувств сильнее и ожесточеннее, нежели брань со стороны чувств телесных. свв. Варсонуфий и Иоанн Хорошие воины и во время мира постоянно учатся искусству вести брань, ибо время брани не допускает с удобством учиться тому, что необходимо для брани. св. Феодор Студит Пусть покажется он (демон) идущим на тебя и нападающим или жилище твое потрясающим и валящим на тебя, не страшись, и все пройдет, как самое мечтание. Случается же это с теми, кои подвергаются сему, оттого, что они боятся страха, где нет страха (Пс. 13, 5). ст. Макарий Оптинский Если мы признаем себя грешниками, то должны признавать себя и достойными наказания, и когда они нам посылаются, то видеть в сем праведную руку Божию, карающую нас здесь, дабы избавить вечного наказания; вместо ропота понудить себя смиренно подклонить выю свою под крепкую руку Божию и благодарным сердцем воссылать к Нему молитвы за любовь Его; ибо “Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает” (Евр. 12, 6). св. Исихий Иерусалимский Если не хочешь злострадать, не хоти и зло делать, потому что первое неотступно следует за последним. Что кто сеет, то и пожнет. Так, когда мы, добровольно сея зло, против воли пожинаем (скорбное), то должны дивиться в сем правосудию Божию. св. Максим Исповедник Много из случающегося с нами случается в научение нас, или во очищение прошедших грехов, или в исправление настоящего нерадения, или в предотвращение будущих падений. игумен Никон Когда покаянием очистим себя, тогда увидим, что скорби, нам посланные, суть явление милости и любви к нам Господа, познаем, что они нам более нужны, чем всякие земные блага. св. авва Дорофей Это великое человеколюбие Божие, братия, что мы наказываемся, находясь в сем мире; но мы, не зная, что совершается там, почитаем тяжким здешнее. Однако это несправедливо. Не знаете ли, что повествуется в Отечнике? Один весьма ревностный брат спросил некоего Старца: — Отчего душа моя желает смерти? — Старец отвечал ему: — Оттого, что ты избегаешь скорби, и не знаешь, что грядущая скорбь гораздо тяжелее здешней.— И другой также спросил Старца: — Отчего я впадаю в безпечность, пребывая в келлии моей? — Старец сказал ему: — Оттого, что ты не узнал еще ни ожидаемого покоя, ни будущего мучения. Ибо если бы ты достоверно знал это, то хотя бы келлия твоя была полна червей, так что ты стоял бы в них по самую шею, ты терпел бы сие не расслабевая.— Но мы, спя, хотим спастись и потому изнемогаем в скорбях; тогда как мы должны бы были благодарить Бога и считать себя блаженными, что сподобляемся немного поскорбеть здесь, дабы там обрести покой. св. Иоанн Лествичник Немощные душею должны познавать посещение Господне и Его милость к ним из телесных болезней, бед и внешних искушений; совершенные же познают посещение Божие по присутствию в них Духа Святаго и по умножению дарований. свв. Варсонуфий и Иоанн Скорби и искушения умножаются, когда кому Господь готовит милость Свою. Никакое доброе дело не совершается без скорби, ибо ему противодействует зависть диавольская. свт. Игнатий Брянчанинов Иногда восстание страстей и нашествие вражеских помыслов бывает так сильно, что возводит в великий душевный подвиг. Это — время невидимого мученичества. Надо исповедать Господа пред лицом страстей и бесов молитвою продолжительною, которая непременно доставит победу. св. Исаак Сирин Если не имеешь силы совладать с собою и пасть на лице свое в молитве, то облеки голову своею мантиею и спи, пока не пройдет для тебя этот час (особенного) омрачения, но не выходи из келлии. игумен Никон Чашу страданий Иисусу Христу дали не люди, а Отец Небесный для искупления падшего человечества. И нам всем, хотящим спастися, дает чашу скорбей Господь, не люди. Если Господь страдал за нас, то как, скажи, не страдать нам за свои безчисленные грехи, которых мы к тому же еще и не видим. Единственная из всего рода человеческого, честнейшая херувим и славнейшая без всякого сравнения серафим — Матерь Самого Господа — претерпела такие скорби, пред которыми самые тяжкие твои скорби — ничто. Притом же Господь и не допускает никаких искушений и скорбей сверх сил. В притче о хозяине, нанимавшем работников, сказано, что пришедшие в единодесятый час получат плату наравне с проработавшими весь день и даже раньше их. Эта притча применима к нам, современным монахам и искателям Царства Бо-жия, проведшим весь день земной жизни нерадиво. Однако, по крайнему милосердию Своему, Господь призывает нас в последний период жизни поработать в Его винограднике терпением старости, болезней, потерей близких или их страданиями. Если же безропотно понесем эти тяготы, то и нам вменится это кратковременное страдание, как работникам единодесятого часа, как будто мы подвизались всю жизнь. Более того, Антоний Великий, авва Исхарион и другие утверждают, что спасающиеся в последние времена будут прославлены выше древних отцов. Мы в настоящее время пришли в такой период жизни человечества, когда спасаются исключительно только безропотным терпением скорбей, с верою в Бога и надеждою на Его милосердие. Другими путями теперь не умеет спасаться никто. Остался для нашего времени только один единственный путь: терпение скорбей. Преподобный Исаак Сирии пишет: “Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Богом скорби за Него и ради Его”. А всякая скорбь, которую мы принимаем без ропота с мыслью благоразумного разбойника, именно: что за грехи, для спасения и очищения посылаются скорби и, следовательно, “достойное по делам нашим премлем”, всякая скорбь при таком отношении к ней вменяется в скорбь ради Господа, крест наш личный преобразуется в крест Христов, и мы через него спасаемся. “Аще со Христом спостраждем, то с Ним и спрославимся”,— говорит апостол Павел. Разбойник благоразумный (образ грешащих и кающихся) окончил после тюрьмы жизнь на кресте. Разбойник погибший также перешел в вечную муку через мучения на кресте. Это образ всего человечества. Кто хочет вслед за Христом достичь Царствия Божия, должен с большим и длительным мучительством подавлять в себе все дурные проявления нашего “ветхого человека” и терпеть всякие скорби и болезни. Безконечная премудрость Божия каждому человеку для его исцеления и очищения посылает свой крест в соответствии с его характером и свойствами, и силами. Если мы без ропота несем свой крест, каемся в своих грехах, не оправдывая себя, то подобно благоразумному разбойнику войдем в Царствие Божие. Если будем роптать, хулить людей и Бога, погибнем еще в больших мучениях, без надежды спасения, облегчающей скорби, как злой разбойник. Выбор в наших руках. Надо быть и нам благоразумными. Крест неизбежен для всех. Облегчим же его верой в Господа, борьбой с грехом, покаянием, прощением всем ближним, безропотным несением скорбей и молитвой ко Господу. Любовь Божия хочет спасения нашего и не допускает скорбей сверх сил и без крайней нужды. Скорби необходимы, но видеть их необходимость человек может только после значительного очищения себя покаянием и воздержанием от грехов и чтением Слова Божия. св. Макарий Великий Должно христианину иметь упование, радость и чаяние будущего царства и избавления и говорить: —“если не избавлен я сегодня, буду избавлен на утро”. Древний Патерик Невозможно, чтобы в искушениях не пришел на помощь Бог и святые Его Ангелы; только ты не переставай призывать Его со смирением. игумен Никон Проси всегда помощи от Господа и Матери Божией. Твердо знай, что, если человек от глубины души не захочет сделать греха, весь ад не повредит ему. Потому что с ним будет помощь Божия. св. Симеон Новый Богослов Желающий творить добро получает от Бога силу творить оное во всяком месте: и среди мира, и в безмолвии. св. Серафим Саровский Один брат, в назидание самому себе, спросил его (св. Серафима Саровского): — Почему мы, батюшка, не имеем такой строгой жизни, какую вели древние подвижники благочестия? — Потому,— отвечал старец,— что не имеем к тому решимости. Если бы решимость имели, то и жили бы так, как отцы, древле просиявшие подвигами и благочестием: потому что благодать и помощь Божия к верным и всем сердцем ищущим Господа ныне та же, какая была и прежде: ибо, по слову Божию, Иисус Христос “вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13, 8). св. Исаак Сирин Что горсть песку, брошенная в море, тоже — грехопадения всякой плоти в сравнении с Божиим Промыслом и Божиею милостию. св. Никита Стифат Падши в глубину зол, отнюдь не отчаявайся в возможности воззвания оттуда, хотя бы ты низвергся на последнюю ступень адской злобы. Ибо если ты имеешь у себя основание благочестия, усердно заложенное прежде деятельными добродетелями, то, хотя бы построенная тобою на нем из разных камней добродетели храмина его, поколеблена быв, подверглась падению и разорению с верха до низу, до самого лица страстнейшей земли зол, и тогда Бог не забудет прежних твоих трудов и потов, коль скоро ты сокрушенное о падениях своих носишь сердце, которое, помня прежние дни, с воздыханием взывает к Нему о своих падениях. Призирая, вскоре воззрит он на тебя, “трепещущего пред словом Его” (Ис. 66, 2), невидимо коснется очес болезнующего сердца твоего, и прежде трудами заложенное тобою основание добродетели, взяв под Свой покров, даст тебе силу, большую и совершеннейшую прежней силы в пламенной ревности горящего духа на то, чтоб ты снова трудолюбие стяжал дела добродетели, сгубленные по зависти лукавого, и в духе смирения воздвигнул дом ее, светлейший прежнего, для вечного ее упокоения как написано (Пс. 131, 14). св. Исаак Сирин Коль скоро сознает кто немощь свою и действительно ощутит ее; тотчас воздвигает душу свою от расслабления и запасается осторожностию. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения, телесного ли или душевного, и не будет даровано ему избавление от него. Ибо тогда ясно увидит он безплодность собственных усилий и мер, увидит, что его осторожность, воздержание и ограждение души, в коих он надеялся найти безопасность, никакой не принесли пользы, и что избавление пришло помимо всего этого. Отсюда получается им удостоверение, что сам он ничто, и что спасает только помощь Божия. Кто же познал, что имеет нужду в помощи Божией, тот совершает множество молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется сердце его. Ибо всякий молящийся и просящий не может не смириться. Как же скоро смирится человек, немедленно окружает его милость. И тогда сердце ощущает Божественную помощь и обретает возбуждающуюся в нем некую силу уверенности (в Боге). А когда ощутит человек, что помощь Божия действительно вспомоществует ему, тогда сердце его действительно исполняется веры. св. Иоанн Кассиан Римлянин Ведает всяк, что он должен неутомимо упражняться в сказанных подвигах только для того, чтобы терпеливо переносимою прискорбностью от них, преклонив к себе милосердие Божие, сподобиться Божественного дара освобождения от брани плоти и от господства преобладающих страстей, а не в той надежде, будто он сам собою посредством их может достигнуть несокрушимой чистоты целомудрия телесного, которого так желает и ищет. Никто не может восторжествовать над какою-либо страстью, пока не убедится, что своим тщанием или трудом не может одержать победу над нею; хотя при том ему, чтоб очиститься от нее, и самому необходимо день и ночь пребывать во всяком труде и всякой заботе о сем. Всякий успех в добродетели есть дело благодати Господа, и преодоление всякой страсти есть Его победа. св. Амвросий Оптинский Телесные подвиги и труды требуются только от крепких телом: немощным же более полезно смирение со благодарением. Смирение может заменять труды телесные, которые без смирения не приносят никакой пользы. игумен Никон Все дурное, все страсти, все бесовские козни, все скорби и страдания — все побеждается смирением. св. Варсонуфий и Иоанн Страсти же сгорают от смирения, как от огня. св. Амвросий Оптинский Рассуждение выше всего, а благоразумное молчание лучше всего, а смирение прочнее всего; послушание же, по слову Лествичника, такая добродетель, без которой никто из заплетенных страстями не узрит Господа. св. Антоний Великий Кто не вкусил еще сладости небесных благ, тот не прилепился еще к Богу от всего сердца своего; потому и возвращается на тленное. Но пока не достигнет кто такого совершенства, должно работать Богу из покорности святой воле Его так, чтобы таковый с Пророком говорил: —“как скот был я пред Тобою” (Пс. 72, 22), то есть я работал Тебе, как подъяремное животное. св. Иоанн Кассиан Римлянин Когда одержишь победу над одною или несколькими страстями, не должно тебе превозноситься сею победою. Иначе Господь, увидев надмение сердца твоего, перестанет ограждать и защищать его, и ты, оставленный Им, опять начнешь быть возмущаем тою же страстию, какую победил было при помощи благодати Божией. св. Феодор Студит Воистину дивны отцы наши, потому что, во плоти сей ангелоподобно жительствуя со всем безстрастием, угодили Господу. Но должно не дивиться только им, но и подражать, сколько возможно; и подражать с рассуждением, то есть киновит подражай киновиту, безмолвник безмолвнику, пустынник пустыннику, игумен игумену. Ибо какая польза подражать тому, кто не одинакового с нами чина жизнь проходит, а другого. От этого никакой пользы не получим, но встретим и явный вред. Многие, по боголюбию, оставив свой чин жизни и устремясь к другому, свой потеряли, а того желаемого не получили. св. авва Дорофей При всяком встречающемся деле, хотя бы оно было крайне нужно и требовало тщания, не хочу, чтобы вы делали что-либо со спорами или с смущением, но будьте уверены, что всякое дело, которое вы делаете, велико ли оно, как мы сказали, или мало, есть осьмая часть искомого; а сохранить свое устроение, если и случится от этого не исполнить дела, есть три осьмых с половиною. св. Иоанн Лествичник Иногда можно, по немощи, предпочесть и бегство, чтоб не умереть душевно. Опытом дознано, что за какие грехи, телесные или душевные, осудим ближнего, в те сами впадем. св. Антоний Великий Не верь себе, пока находишься в теле сем и ничего своего не считай вполне угодным Богу. св. Виссарион Когда кто пребывает мирно, не имея брани, тогда особенно да блюдет себя и смиряет себя пред Богом; да не возомнит, что стоит (крепко) и не падет лютейшим падением. За самомнение многие на брань преданы были. св. Нил Синайский Старайся всегда преуспевать по Богу; ибо прилагающий и малое к малому в короткое время собирает доброе богатство, всеми искомое. св. авва Дорофей “Дай кровь и приими Дух”, то есть подвизайся, и получишь навык в добродетели. св. Нил Синайский Не думай стяжать добродетель, не поборовшись прежде за нее до крови. св. Григорий Синаит Должно понимать и называть добрыми делами действия по заповедям, а добродетелями укоренившиеся навыком добрые расположения. свв. Варсонуфий и Иоанн Как тело одно, а членов много, и если не достает одного члена, то и тело не есть совершенное, так заключай и о внутреннем человеке, члены которого суть многие добродетели. св. авва Дорофей Как должно созидать дом душевный, сему можно поучиться из построения дома житейского. Строящий дом возводит стены со всех четырех сторон, а не об одной только стене заботится; иначе понапрасну будет он тратить издержки и труд. Так и человек, желающий создать душевный дом, не должен нерадеть ни об одной стороне своего здания, но ровно и согласно возводить оное. Сие-то значит сказанное аввою Иоанном: — “я хочу, чтоб человек каждый день приобретал понемногу от всякой добродетели”,— а не так, как делают некоторые, кои, держась одной добродетели и пребывая в ней, только ее одну и исполняют, а о прочих не заботятся. Возводится же душевный дом ровно и стройно со всех сторон таким образом: — Сперва надлежит положить основание, которое есть вера: ибо “без веры невозможно угодити Богу” (Евр. 11, 6). И потом на сем основании строить здание равномерно,— именно: случилось ли послушание, должно положить камень послушания; встретилось ли огорчение от брата, должно положить камень долготерпения; представился ли случай к воздержанию, должно положить камень воздержания. Так от всякой добродетели, для которой представляется случай, должны полагать в здание по камню и таким образом возводить оное со всех сторон, полагая в здание то камень сострадания, то камень отсечения своей воли, то камень кротости и т. д. Но при всем том должно позаботиться о терпении и мужестве: ибо они суть краеугольные камни, ими связует-ся здание и соединяется стена со стеною, не давая им наклоняться и отделяться одной от другой. Без терпения и мужества никто не может совершить ни одной добродетели. Почему и сказано: — “терпением вашим спасайте души ваши” (Лк. 21, 19). св. Макарий Великий Как при возделывании виноградника все попечение и весь труд прилагаются в надежде плодов; если плода не бывает, напрасным оказывается делание; так, если не увидим в себе, по действию Духа, плодов любви, мира, радости, всего прочего, перечисленного Апостолом (Гал. 5, 22), и не возможем признать их в себе со всею несомненностию и по духовному чувству, то излишним окажется подвиг девства, молитвы, псалмопения и бдения. св. Иоанн Лествичник Признаком того, что делание наше благоугодно Богу, в новоначальных служит преуспевание в смирении, в средних — прекращение внутренних браней, а в совершенных — умножение и изобилие Божественного света. св. авва Дорофей Есть два вида чревоугодия. Первый, когда человек ищет приятности пищи и не всегда хочет есть много, но желает вкусного. Это называется по-гречески лемаргия — гортанобесие. Иного борет многоядение, и он не желает хороших снедей и не заботится о вкусе их, но, хороши ли они или нет, он хочет только есть их и не разбирает, каковы они; он заботится только о том, чтобы наполнить чрево свое; это называется гастримаргия, то есть чревобесие. свв. Варсонуфий и Иоанн Вот из чего познавай, что ты одержим страстию чревообъядения, когда она обладает и помыслом твоим. св. Ефрем Сирин Если хочешь препобедить чревоугодие, возлюби воздержание, и имей страх Божий,— и победишь. св. Феодор Студит Так употребляйте пищу и питие — при всех других осторожностях,— чтобы начальствовать над сластями, а не быть у них под началом, чтобы властвовать над плотию, а не быть во власти ее. Наилучший порядок в отношениях души и тела и есть тот, чтоб низшее не насиловало высшего. св. Серафим Саровский Только досыта ничего не вкушай; оставляй место Святому Духу. свв. Варсонуфий и Иоанн Не услаждай себя принятием пищи и пития, кроме удовлетворения телесной потребности. О мере воздержания в пище и питии Отцы говорят, что надобно употреблять того и другого несколько менее надлежащего, то есть не наполнять совершенно желудка. В пище воздерживай себя тогда, когда желаешь съесть еще немного. Делать “по силе своей”, значит употреблять несколько менее надлежащего и пищи, и пития, и сна. Давай телу столько, сколько ему нужно, и не потерпишь вреда, хотя бы ты ел и три раза в день. Человек может из опыта узнать, сколько нужно его телу пищи и пития. св. Иоанн Кассиан Римлянин Нам надо заботиться как о том, чтобы по желанию плотского удовольствия не принимать пищи прежде назначенного времени или сверх меры, так и о том, чтоб употреблять ее в назначенный час, хотя бы и не хотелось; потому что и чрезмерное желание плотского удовольствия, и отвращение от пищи возбуждаются врагом нашим. свв. Варсонуфий и Иоанн Если человек благоразумно будет удерживаться от вредных для него снедей, это не грех. А кто будет вкушать безразлично все, что у него не случится, Бога ради, нерадя о вреде тела, такой человек больше первого, если он только не будет окраден через дверь высокомудрия. Вообще должно беречься, чтобы не вкушать чего-либо по страсти, ибо это есть уже побеждение, и приносит более вреда, нежели пользы. (Уединенно живущий) должен употреблять один какой-нибудь род вареной пищи, и тем он избавится от попечений о сем. св. Серафим Саровский В рассуждении пищи должно наблюдать и то, чтобы не разбирать между снедями вкусными и невкусными. Это дело, свойственное животным, в разумном человеке недостойно похвал. св. Антоний Великий Употребляй самую простую и дешевую пищу. Мяса совсем не ешь. св. Иоанн Лествичник Давай чреву своему пищу мерную и удобоваримую, чтоб умеренным насыщением отделаться от его алчности, а чрез скорое переварение пищи избавиться от разнежения, как от бича. св. авва Дорофей И то немногое, употребляемое кем-либо в пищу, должно принимать с молитвою и осуждать себя в помысле своем как недостойного никакой пищи и утешения. свв. Варсонуфий и Иоанн Что такое пост, как не наказание тела для того, чтобы усмирить тело здоровое и сделать его немощным для страстей, по слову Апостола:—“когда я немощен, тогда силен” (2 Кор. 12, 10). О посте чувственном не скорби, он ничего не значит без духовного. БОРЬБА С БЛУДОМ. ЧИСТОТА И ЦЕЛОМУДРИЕ св. Иоанн Кассгшн Римлянин Блудной страсти три вида: первый совершается чрез смешение одного пола с другим; второй производится без смешения с женщиною, за который от Господа был поражен Онан, сын Патриарха Иуды (Быт. 38, 9—10), и который в Писании называется нечистотою; третий производится умом и сердцем, о котором Господь в Евангелии говорит: — “кто смотрит на женщину с вожделением, уже полюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф. 5, 28). Эти три вида блуда Апостол указал в следующем стихе:—“умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть” и прочее (Кол. 3, 5). св. Нил Синайский Чревоугодию паче всего сродственно сладострастное движение. И сама природа, желая показать сродство сих страстей, орудием соития назначила место под чревом, сею близостию обозначая телесную их связь. Почему если ослабевает сия страсть (похоть), то ослабевает от оскудения того, что выше — то есть чрева; и если усиливается и приходит в движение, то оттуда подается ей сила. св. Ефрем Сирин В оке, рассеянно вращаемом, есть уже блуд, о котором засвидетельствовал Господь:—“всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф. 5, 28). Такое прелюбодеяние искореняет в себе, кто око обращает долу, а душу к Господу; а кто возобладал над чревом, тот возобладал и над взором. Страшный у нас предатель — рассеянное око. Кто не противится похоти, но дает очам своим свободно блуждать, тот, конечно, склонился уже умом пред страстями. св. Феодор Студит Горе ум, долу очи. св. Ефрем Сирин Если хочешь победить блуд, возлюби бдение и жажду, помышляй всегда о смерти и никогда не имей бесед с женщиною и — победишь. Святые Божий имеют в себе всецелую святость. Приносишь ты, положим, покаяние в блуде. Смотри, отбрось все виды блуда, потому что им порождены всякие распутства. И не только это, но отбрось и все ведущее к осквернению им: смех, шутки, сквернословие, чревоугодие — сии пути к блуду. Некто из святых сказал: —“Блуд подобен псу: если будешь ласкать его, не отойдет от тебя, а если погонишь, убежит”. Смотри, не будь уловлен кратковременною сластию, чтоб не лишиться вечной жизни. св. Серафим Саровский Похоть истребляется страданием и скорбию, или произвольною, или посылаемою Промыслом. св. Исаак Сирин В борьбе с движениями похоти плотской почитай для себя крепким оружием — удаление от лицезрения женщин; потому что противник не может произвести в нас того, что в состоянии сделать природа силою своею. Не думай, что природа забывает о том, что естественно всеяно в нее Богом для чадородия и для испытания пребывающих в сем подвиге. Но удаление от предметов вожделения умерщвляет в членах похоть, производит забвение о ней и истребляет ее. свв. Варсонуфий и Иоанн Лучше всего избегать всякой беседы с женщинами. Если нужда заставляет входить в обращение с ними, поищем исполнить это чрез других. Если же и это невозможно, то, вступая в обращение с ними, будем держать себя, как держит себя приближающийся к огню. Этот всячески бережется, чтоб не обжечься огнем; так и мы будем обращаться с женщинами, как бы приступая к огню,— и всемерно утвердим себя в страхе Божием. Не будем смотреть на женщин, как ни случилось. Не дадим воли глазам своим, не станем медлить в беседе с ними; ибо от сего рождается огнь вожделения, но постараемся вскоре удалиться от них, моля Бога, да спасвт Он нас в этот трудный час от свти диавола, расставленной пред нами, и непрестанно будем воспоминать Бога — и великая сила Его покроет немощь нашу о Христе Иисусе Господе нашем. При всех делах будем обращаться с женщинами, как бы приступая к огню, и всемерно утвердим себя в страхе Божием, чтобы, когда мы думаем получить от них пользу, мнимая польза наша не превратилась бы в великий вред. св. Серафим Саровский Особенно же должно хранить себя от обращения с женским полом: ибо, как восковая свеча, хотя и незажженная, но поставленная между зажженными, растаивает, так и сердце инока от собеседования с женским полом неприметно расслабевает. Бойся, как геенского огня, галок намазанных (женщин), ибо они часто из воинов царских делают рабами сатаны. св. Антоний Великий Женщине не позволяй приблизиться к себе и не потерпи, чтоб она вошла в твое жилище (комнату), потому, что вслед за нею идет буря помыслов. свв. Варсонуфий и Иоанн Если есть нужда к нему (лицу увлекающему) по делу, то лучше оставить дело, чтоб не погибла душа. Для искоренения скверной страсти необходим труд сердечный и телесный. Сердечный — чтобы сердце непрестанно молилось Богу. Телесный— чтобы человек посильно подчинил тело свое. св. Иоанн Лествичник Похотливым лучше всего проходить безмолвное житие. свт. Григорий Полома Видит ли кто в себе жестоко борющий блудный помысл, да знает он, что он еще не распял себя. Как же ему распять? Пусть избегает любопытных взглядов на женщин и неподобающей близости с ними, а также и неуместных бесед; пусть убавит материал, питающий вожделение; пусть не допускает чрезмерного употребления вина, опьянения, обжорства, многоспания; и с этим удалением от зла пусть он присоединит и смиренномудрие, в сокрушении сердца призывая Бога в помощь против страстей, и тогда-то и сам он скажет: —“Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его”—в молитве и смирении—“и не нахожу” (Пс. 36, 35—36). свт. Василий Великий Вообще же истиннейшее врачевание есть удаление от греха, так что отвергший благодать ради удовольствия плоти, подает нам совершенное доказательство своего исцеления, аще с сокрушением сердца и со всяким порабощением плоти воздержанию отступит от удовольствий, которыми совращен был. св. Антоний Великий Надобно увядшим сделать тело свое для того, чтоб умертвить и погасить похоть. св. Иоанн Лествичник Как воду жизни, усердно пей поругание от всякого человека, желающего напоить тебя сим врачеством, очищающим от блудной похоти; ибо тогда глубокая чистота возсияет в душе твоей, и свет Божий не оскудеет в сердце твоем. свв. Варсонуфий и Иоанн Бодрствуй, брат, ты смертен и недолговечен; не желай же за малое время услаждения потерять жизнь вечную. Какую пользу приносит зловоние и нечистота греха? Только стыд, поношение и соблазн; воздержание же доставляет победу, венец и похвалу. Добротолюбие Докучливость и безобразие нападений образовали наконец в борющемся (святом Антонии Великом) отвращение ко всяким нечистым движениям и гнев на них с сильным раздражением, что лишило врага возможности приближаться к нему и даже издали как-нибудь искушать и тревожить его с этой стороны. Ибо чувства отвращения и ненависти к страстным движениям суть огненные стрелы, опаляющие врага. св. Исаак Сирин Бог не дал природе силы преодолевать доброе произволение — устремляться к Нему. св. Иоанн Лествичник Для непадавших особенное воздержание потребно только при движении похоти; а для падавших оно необходимо даже до смерти; до самой кончины пусть они не дают утешения телу своему и борются с ним без примирения. св. Нил Синайский Не пренебрегай чистоты; ибо чрез нее соделавшаяся орудием воплощения (Пресвятая Дева) даровала людям воплотившегося ради нас Бога. св. Исаак Сирин Целомудр не тот, в ком во время борьбы, труда и подвига прекращаются срамные помыслы, но тот, кто истинностию сердца своего уцеломудривает зрение ума своего, не позволяя ему простираться к непотребным помыслам. свт. Василий Великий Вообще же истиннейшее врачевание есть удаление от греха, так что отвергший благодать ради удовольствия плоти, подает нам совершенное доказательство своего исцеления, аще с сокрушением сердца и со всяким порабощением плоти воздержанию отступит от удовольствий, которыми совращен был. св. Антоний Великий Надобно увядшим сделать тело свое для того, чтоб умертвить и погасить похоть. св. Иоанн Лествичник Как воду жизни, усердно пей поругание от всякого человека, желающего напоить тебя сим врачеством, очищающим от блудной похоти; ибо тогда глубокая чистота возсияет в душе твоей, и свет Божий не оскудеет в сердце твоем. свв. Варсонуфий и Иоанн Бодрствуй, брат, ты смертен и недолговечен; не желай же за малое время услаждения потерять жизнь вечную. Какую пользу приносит зловоние и нечистота греха? Только стыд, поношение и соблазн; воздержание же доставляет победу, венец и похвалу. Добротолюбие Докучливость и безобразие нападений образовали наконец в борющемся (святом Антонии Великом) отвращение ко всяким нечистым движениям и гнев на них с сильным раздражением, что лишило врага возможности приближаться к нему и даже издали как-нибудь искушать и тревожить его с этой стороны. Ибо чувства отвращения и ненависти к страстным движениям суть огненные стрелы, опаляющие врага. св. Исаак Сирин Бог не дал природе силы преодолевать доброе произволение — устремляться к Нему. св. Иоанн Лествичник Для непадавших особенное воздержание потребно только при движении похоти; а для падавших оно необходимо даже до смерти; до самой кончины пусть они не дают утешения телу своему и борются с ним без примирения. св. Нил Синайский Не пренебрегай чистоты; ибо чрез нее соделавшаяся орудием воплощения (Пресвятая Дева) даровала людям воплотившегося ради нас Бога. св. Исаак Сирин Целомудр не тот, в ком во время борьбы, труда и подвига прекращаются срамные помыслы, но тот, кто истинностию сердца своего уцеломудривает зрение ума своего, не позволяя ему простираться к непотребным помыслам. св. Иоанн Лествичник Никто из обучившихся хранению чистоты да не вменяет себе приобретение ее; ибо невозможное дело, чтобы кто-нибудь победил свою природу; и где природа побеждена, там познается пришествие Того, Кто выше естества, ибо, без всякого прекословия, меньшее упраздняется большим. св. Ефрем Сирин Стяжи себе девственность, чтобы вселился в тебя Дух Святый. БОРЬБА С СРЕБРОЛЮБИЕМ. НЕСТЯЖАТЕЛЬНОСТЬ св. Ефрем Сирин Страсть сребролюбия самая тяжкая, потому что она есть “корень всех зол” (1 Тим. 6, 10). Угодно ли знать, чем искореняется сия страсть? Тем, чтоб всем сердцем и всею душею иметь упование на Бога. св. Иоанн Лествичник Сребролюбие есть дщерь неверия. св. Серафим Саровский Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному. И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся надеждою нашею в Боге, пекущемся о нас! Если видимых благ, которыми в настоящем веке пользуемся, не относим к Нему, то как можем ожидать от Него тех благ, которые обещаны в будущем? Не будем такими маловерными, а лучше будем “искать прежде Царствия Божия, и это все приложится нам”, по слову Спасителя (Мф. 6, 33).. св. Феодор Сказанные же две страсти (славолюбие и сребролюбие) суть порождения неведения. Не испытав и не познав истинных благ, мысленных или духовных, душа придумала блага ложные, богатством думая утешиться в оскудении духовными благами; о богатстве печется она вместе с сим и для удовлетворения сластолюбия и славолюбия, и для него самого, почитая его некиим благом. св. Антоний Великий Ради тленных вещей не отступай от Бога; но помни, что обещал ты, когда пламенел в тебе жар стремления твоего к богоугождению. св. Ефрем Сирин Если хочешь победить сребролюбие, возлюби нестяжательность и нерасточительность. св. Иоанн Лествичник Видел я нищих деньгами, которые, живя жизнию нищих духом, обогатились духовно и забыли о прежней своей нищете. свт. Григорий Полома Нищие духом — это те, которые скромно, без заносчивости и не ища наслаждений для души или разума переносят нищету либо волею, либо в благородном расположении духа, хотя и поневоле терпят бедность. св. Антоний Великий Нищета есть не что иное, как умеренность во всем. св. Исаак Сирин Очисти келлию свою от излишеств, потому что сие поведет тебя к воздержанию, хотя бы ты и не хотел. св. Антоний Великий Так бывает с тем, кто, оставляя мир, хоть малость какую из имения удерживает при себе: ранами покроют его демоны, и истерзанный падет он в бранях. св. Ефрем Сирин Если хочешь препобедить гнев, приобрети кротость и великодушие, и содержи в мысли, сколько зла делали люди Господу нашему Иисусу Христу, и однако же Он, как человеколюбец Бог, не гневался на них, а напротив того молился за них, говоря: —“Отче, прости им” грех сей: —“ибо не знают, что делают” (Лк. 23, 34). св. Исихий Иерусалимский Гнев обыкновенно бывает разрушителен. Если подвигнется против бесовских помыслов, то их разбивает и истребляет; а если воскипит против людей, то истребляет в нас благие относительно их помышления. Видал я, что и пес, в иной раз смело бросающийся на волков, терзает овец. св. Филофей Синайский Гневом же надобно вооружаться против одних демонов. св. Иоанн Лествичник Гневливым полезнее жить в братстве. свв. Варсонуфий и Иоанн Не настаивай ни в коем случае, чтобы было по твоей воле, ибо от сего рождается гнев. Из книги “О должностях пресвитеров приходских” На вышереченные (душевные) недуги, имею в виду гнев, ссору, драку, действительным лекарством может быть кротость, если она истинная, которая от духовной по Богу нищеты и страха Господня рождается и которая не наружным, излишним, телесным унижением, но внутренним уничижительным о себе помыслом совершается. Из книги “Пространный христианский катехизис” Что есть кротость? Тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. свт. Игнатий Брянчанинов Когда ум покорится Богу, тогда сердце покоряется уму. В этом заключается кротость. Что такое — кротость? Кротость — смиренная преданность Богу, соединенная с верою, осененная Божественною благодатию. св. Ефрем Сирин Если хочешь преодолеть безвременную печаль, никогда не печалься о чем-либо временном; но если тебя язвят словом, или безпокоят, или безчестят, не печалься, а напротив того радуйся. Тогда только печалься, когда согрешишь; но и в сем случае соблюдай меру, чтобы не впасть в отчаяние и не погибнуть. Если хочешь препобедить уныние, займись, хотя ненадолго каким-нибудь рукоделием, или читай, или часто молись. Памятование о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния. св. Иоанн Лествичник Благая надежда есть меч, которым инок побеждает и закалает уныние. свв. Варсонуфий и Иоанн Есть уныние естественное от бессилия и есть уныние от беса. Если хочешь распознать их, распознавай так: бесовское приходит прежде того времени, в которое должно дать себе отдохновение, ибо когда человек начнет что-нибудь делать, оно, прежде нежели совершится треть или четверть дела, нудит его оставить дело и встать. Тогда не надобно слушать его, но должно сотворить молитву и сидеть за делом с терпением, и враг, видя, что человек о сем творит молитву, перестает бороть его, ибо он не хочет давать повода к молитве. Естественное же уныние бывает тогда, когда человек трудится выше силы своей и покушается еще более прибавить себе труда; и так образуется естественное уныние от бессилия телесного; при сем должно испытать силу свою и успокоить тело, по страху Божию. св. Иоанн Кассиан Римлянин Не бежать надобно от натиска уныния, уклоняясь от борьбы с ним, а побеждать, мужественно сопротивляясь ему. ст. схиархимандрит Захария Эта страсть — уныние — мертвит все святое, все живое в человеке. Скорее тогда распнитесь крестом, молясь так, как в древности многие из подвижников молились, борясь со страстями. Читайте “Да воскреснет Бог и расточатся врази Его”. Если у кого есть, прочтите канон Честному и Животворящему Кресту Христову, а потом опять распнитесь крестом и умоляйте Утешителя душ и телес наших умилосердиться над вами, простить вас и войти в душу вашу и изгнать то ужасное уныние, которое убивает вас. Уныние — это палач, который убивает энергию, необходимую для получения в сердце Духа Святаго. Унылый теряет молитву и умирает для подвигов. БОРЬБА С ТЩЕСЛАВИЕМ И ГОРДОСТЬЮ. СМИРЕННОМУДРИЕ св. Феодор Славолюбие... бывает... по причине неиспытания и неведения первого блага и истинной славы. св. Нил Синайский Тщеславный монах — бесплатный работник— несвт труд, а награды не получит. бл. авва Фаласий Тщеславию свойственно действовать напоказ; а гордости — уничижать других и гневаться. св. Иоанн Лествичник Когда бес тщеславия видит, что подвижник приобрел, хоть малое, умирение сердца, тотчас побуждает его идти в мир, говоря: — “иди на спасение погибающих душ”. св. Ефрем Сирин Если хочешь препобедить тщеславие, не люби похвал, ни почестей, ни хороших одежд, ни первоседания, ни предпочитания, а напротив того, люби, чтобы порицали и безчестили, возводя на тебя ложь: и укоряй сам себя, что ты грешнее всякого грешника. свт. Григорий Палама Затем беспокоит ли тщеславный помысл? А ты наедине и пред судом своей совести приведи себе на память Господень совет о сем в Евангелии, говорящий: не ищи показывать себя превосходящим других; добродетели, насколько имеешь, совершай втайне, имея в виду только Бога и будучи видим только Им одним, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. бл. авва Фаласий Тщеславие истребляется укрыванием добрых дел, а гордость прогоняется никого неуничижением. св. Антоний Великий Не надевай одежды, которою мог бы ты величаться и хвалиться. св. Иоанн Кассиан Римлянин Что в поведении братии не принято в общий обычай и не делается всеми, то со всем старанием надо отклонять, как дело хвастливое, и того, что может сделать нас заметными среди других и что, поелику мы одни то делаем, может стяжать нам славу у людей, всячески избегать. ев. Иоанн Лествичник Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст и люблепие бесчестия, средина — отсечение всех мысленных приражений тщеславия; а кониц (если только есть конец в бездне) — без смущения при других делать то, что служит к безчестию. Кто пленен гордостию, тому необходимо нужна чрезвычайная Божия помощь для избавления; ибо человеческие средства к спасению его безуспешны. св. авва Дорофей Смирения два, также как и две гордости. Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, осуждает его и безчестит, как ничего не значущего, а себя считает выше его. Таковый, если не опомнится вскоре и не постарается исправиться, то мало-помалу приходит и во вторую гордость, которая гордится против Самого Бога и приписывает себе свои подвиги и добродетели, а не Богу, как будто он сам собою совершил их, своим знанием и умом, а не помощию Божиею. Из сего видеть можно, в чем состоят и два смирения. Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего разумнее и по всему превосходнее себя, или почитать себя ниже всех. Второе же смирение состоит в том, чтобы свои подвиги приписывать Богу. И это есть совершенное смирение Святых. Сильная борьба страстей попущается за возношение наше и за мнение о себе и о своем разуме, также и за уничижение других: врачевство оным есть— смирение, всегдашнее самоукорение. св. авва Дорофей Гордость же бывает мирская и монашеская. Случается также, что иной и смиряется для славы. Все сие относится к монашеской гордости. св. Иоанн Лествичник Где совершилось грехопадение, там прежде водворилась гордость; ибо гордость есть предвестница падения. св. Иоанн Кассиан Римлянин Таков закон правды Божией, что кто нераскаянно надымается гордостным превозношением сердца, тот предается на посрамление гнуснейшей плотской срамоте, чтоб, будучи уничижен таким образом, он восчувствовал, что если он оказывается теперь так оскверненным, то это потому, что прежде не хотел сознать глубочайшей и важнейшей нечистоты от гордостного превозношения, и чтоб, сознав это, возревновал очистить себя от той и другой страсти. св. Марк Подвижник Праотцы наши владели домами, имели богатство, имели жен, заботились о детях и вместе с тем, по причине своего ненасытимого смиренномудрия, беседовали с Богом; а мы удалились от мира, презрел богатство, оставили домы и, думая, что пребываем с Богом, бываем поруганы бесами за возношение. св. Иоанн Лествичник Раздражительность есть знак великого возношения. свв. Варсонуфий и Иоанн Безвременно сделать что-нибудь есть исполнение своей воли, и происходит от кичливости. св. Ефрем Сирин Если хочешь препобедить гордость, что ни делаешь, не говори, что делается сие собственными твоими трудами или собственными твоими силами, но постишься ли, проводишь ли время во бдении, спишь ли на голой земле, поешь ли псалмы или кладешь много поклонов, говори, что при Божией помощи и при Божием покровительстве делается сие, а не моею силою и не моим старанием. св. Иоанн Лествичник Людям гордого нрава полезнее всего быть в повиновении, проводить житие грубейшее и презреннейшее и прочитывать повествования о пагубных последствиях гордости и сверхъестественных уврачеваниях от оной. св. авва Дорофей Каждый молящийся Богу: — “Господи, дай мне смирение”, должен знать что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его. св. Серафим Саровский Тот, кто считает себя повинным пред Богом и покается, должен понести справедливое и выносимое оскорбление и безчестие в отношении себя со стороны других. свт. Григорий Палама Многие называют себя грешниками и говорят так и в действительности таковы; но сердце-то испытывается безчестием. св. Амвросий Оптинский Если сами не смиряемся, то Господь невольно нас смиряет. св. Марк Подвижник Если бы старались о смиренномудрии, то не было бы нужды в наказании нас; ибо все злое и скорбное, случающееся с нами, приключается нам за возношение наше. Древний Патерик Убегающий полезного искушения убегает жизни вечной. Кто даровал святому Стефану такую славу, какую он стяжал чрез побивших его камнями? свв. Варсонуфий и Иоанн Уничижение, принимаемое отвне, более сердечного; ибо легче самому себя уничижить, нежели перенести уничижение от других, потому что последнее производит гораздо большую болезнь в сердце. ее Ефрем Сирин Все от Бога — и благое и скорбное; но одно — по благоволению, другое — по домостроительству, третье — по попущению. По благоволению, когда живем добродетельно; ибо угодно Богу, чтоб живущие добродетельно украшались венцами терпения; по домостроительству, когда, впадая в прегрешения, бываем вразумляемы; по попущению же, когда и вразумляемые не обращаемся. ст. Макарий Оптинский Источник благости не может источать из себя никаких других волн, кроме благостных; не понимая коих, человек часто ропщет на Всеблагого. св. Симеон Новый Богослов Кто, будучи безчестим или досаждаем, сильно болит от этого сердцем, о том ведомо да будет из сего, что он носит древнего змия в недрах своих. ст. Макарий Оптинский Желающие себя исправить и побеждающиеся страстьми, смотрительно искус сей приемлют, чтобы смиряли себя хотя невольно, и сим благодать Божию к себе привлекали. Из богословской диссертации В истории Церкви имеется следующий рассказ. Одна христианка попала на необитаемый остров и там пребывала 40 лет в подвигах молитвы, поста и великих лишений. С приставшим к острову кораблем она вернулась на материк. Найдя одного из великих старцев, она рассказала ему про свои пустынные подвиги. Выслушав, старец спросил её: — А можешь ли ты принимать поношения, как благовония? — Нет, отче,— отвечала смущенная подвижница.— Тогда ты еще ничего не приобрела за все 40 лет твоих подвигов. сх. стиархимандрит Гавриил Скорби же и напасти о. Тихон (Гавриил) переносил не только с терпением о Христе, но и с обильной пользой для себя. Внимая себе, он ясно научился видеть, что человек — ничто, и в борьбе с пороками и страстями бывает победителем лишь настолько, насколько смиряет себя и приемлет помощь от Бога. Да и относительно скорбен он воспитал взгляд, что они бывают посылаемы людям, когда им грозит падение от разленения плоти или духа или от разнежения. Поэтому он мужественно переносил все испытания и уже сознательно смирялся перед Богом — по чистой бескорыстной любви к Нему, ибо на опыте познал, что только “Дух животворит” (Ин. 6,63). Древний Патерик Блаженный архиепископ Феофил пришел некогда на гору Нитрийскую. К нему пришел и авва горы. Архиепископ говорит ему: — Что нашел ты, отче, лучшего на пути сем? — Старец отвечает ему: — Постоянно обвинять и осуждать себя.— Архиепископ говорит ему: — Действительно нет другого пути, кроме сего. Старец был спрошен: — Как некоторые говорят, что мы видим видения ангелов? — Старец отвечал: — Блажен тот, кто всегда видит грехи свои. св. Симеон Новый Богослов Глубина смирения — сей спасительной жертвы— должна быть измеряема мерою грехов. игумен Никон Чем человек действительно, а не мечтательно ближе к Богу, тем он чувствует себя недостойнее, грешнее всех человеков. свв. Варсонуфий и Иоанн Если станешь непрестанно осуждать себя самого, то сердце твое сокрушится и обратится к покаянию. Будем всегда обвинять самих себя: в этом и состоит победа. И для решимости удалиться в пустыню, как сказали Отцы, есть три условия, которые если кто соблюдет, то может жить и между людьми, и в пустынях, и куда ни пойдет, а именно: укорять себя, оставить волю свою позади себя, и почитать себя ниже всей твари. Сколько имеешь силы, уничижай себя день и ночь, понуждаясь увидеть себя ниже всякого человека. Вменять себя ни во что, значит ни с кем не сравнивать себя и не говорить о (своем) добром деле. Смирение состоит в том, чтобы считать себя землею и пеплом на деле, а не на словах только и чтобы говорить: кто я такой? И кто считает меня за что-либо? Я ни с кем не имею дела. св. Никита Стифат Смирение состоит не в наклонении выи, или в распущении волос, или в одеянии неопрятном и бедном, в чем многие поставляют всю суть добродетели сей, но в сокрушении сердца и смирении духа, как сказал Давид: — “дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже” (Пс. 50, 19). св. Антоний Великий Твердо содержи в уме своем, что ты виновен во многих грехах. игумен Никон Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него. Это значит, что человек не только во грехах, но еще и в слепоте духовной. Через самооправдание мы лишаем себя возможности к росту духовному. Нужно свои падения и свою ветхость использовать как средство для приобретения смирения. Борясь с грехом, живущим в себе, и постоянно впадая в те или другие грехи, человек опытно, а не теоретически познает свою порчу, свое безсилие и постепенно приобретает смирение. Всюду и постоянно побежденный грехами, он наконец в глубоком сокрушении сердца, со слезами припадает к Господу, сознается от всей глубины души в своей греховности, в своем бессилии самому победить грех и будет умолять Господа: — “Боже, если хочешь — можешь меня очистить (как говорил прокаженный), а сам я ничего не могу сделать... Господи, научи мя творити волю Твою, Господи, изведи из темницы душу мою”. Тут человек познает и великое милосердие Божие к падшему человеку, ибо при искреннем раскаянии Господь ограждает человека, снимает с него грех, исцеляет язву в душе, сделанную грехом, и человек на своем опыте познает бытие Божие, промышление Его о человеке, познает, что “близ Господь к сокрушенным сердцем”, что Он воистину врач душ наших, и прочее и прочее. И таким образом, грехопадения, будучи злом, делаются причиною величайшего добра. В этом дивная премудрость Божия, как и во всем, во всем. С гордостью человек не может спастись. При наличии гордости он и в раю опять может отпасть от Бога уже окончательным падением, подобно демонам. Поэтому в течение всей жизни Господь дает человеку познать, что без Бога он ничто, он раб своих страстишек и раб диавола. Вот почему до смерти Господь не позволяет вырвать плевелы, чтобы не повредить пшеницы. Это значит, что человек без недостатков с одними положительными качествами обязательно возгордился бы. Если теперь с малыми добродетелями мы находим возможность гордиться, то что же было бы, если бы для нас еще здесь открылась вся слава обоженной души? Даже апостол Павел нуждался в отрицательной помощи ангела-сатанина, пакости дающего, дабы не превознестись. О нас же и говорить нечего. свт. Григорий Палама Итак, в этом оказывается Божия премудрость и сила: победить через немощь, возвыситься чрез смирение, разбогатеть чрез бедность. св. Максим Исповедник То, чтобы себя самого считать причиною искушения есть свойство долготерпения. А может быть, и в самом деле так есть (то есть что причина в нас). Ибо много из случающегося с нами случается в научение нас, или во очищение прошедших грехов, или в исправление настоящего нерадения, или в предотвращение будущих падений. игумен Никон Правильно идущий путем духовным, начинает видеть в себе больше и больше грехов, пока наконец духовным зрением увидит себя всего во грехе, в проказе душевной, почувствует всем сердцем, что он — грязь и нечистота, что недостоин он призывать даже имя Божие, и только как мытарь, не смея возвести очи горе, с болью сердечной взывает: Боже, милостив буди мне грешному. Находясь долгое время в таком душевном устроении, человек в свое время выходит из него оправданным, как вышел мытарь. Если же человек считает себе хорошим, и отдельные, даже тяжкие грехи — случайными, в которых не столько он виноват, а больше всякие внешние обстоятельства или люди, или бесы, а он мало виноват — то это устроение есть ложное, это состояние явной или скрытой прелести, от чего да избавит всех нас Господь. Все дурное, все страсти, все бесовские козни, все скорби и страдания — все побеждается смирением. А проявляется смирение тем, что мы от всего сердца, как благоразумный разбойник, скажем Господу: — “Достойное по делом нашим приемлем помяни мя Господи во Царствии Твоем”.— Вот если сумеем так сказать во всех случаях жизни, не будем роптать ни на Господа, ни на людей, то сразу и легко нам будет, и мы будем на правильном пути духовном. Если же хоть пороптали на кого, то надо еще более смиряться и сказать: — Господи, воистину я ничего не стою, только Ты можешь меня спасти.— “Если хочешь, можешь меня очистить”,— сказал потерявший всякую другую надежду исцеления прокаженный и тогда услышал от Господа: — “Хочу, очистись”,— и Господь, прикоснувшись к нему, исцелил его. Так и мы, до глубины души поняв свое бессилие и нищету духовную, обратимся к Господу, к Единственному Спасителю нашему и из сердца сокрушенною скажем Ему: — "Господи, если хочешь, можешь исцелить меня и спасти",— и получим ответ от Распявшегося за нас Господа: — “хочу, очистись”.— Ответ этот ясно услышит душа наша и получит силу с благодарностью переносить все скорби земной жизни, как и разбойник без ропота висел еще на кресте до вечера в ужасных муках. “Правильного или неправильного обличения отвергающийся, своего спасения отвергается”. У кого отверзается зрение для видения грехов, тот видит не отдельные грехи, а полную искаженность своей души, которая постоянно источает всякие грехи, больше того — даже добрые дела и те пронизаны ядом греха. Когда человек ясно это увидит, а также совершенно убедится на тысячах случаев, что исцелить проказу души своей сам не может, тогда он “естественно” (а не искусственными приемами) смирится, и “естественно” перестанет осуждать других и оскорбляться на обиды. Он только видит и в других такое же падение, как в себе, и уже жалеет их, как товарищей по несчастью. Тогда перестанет возвышать одних и уничижать других, перестанет вовсе судить, ибо все находятся в падении, с одной стороны, а с другой — “лживы мерила человеческие”, как бы ни старались быть объективными. Как может тогда человек оправдывать себя в грехах своих? Как может обижаться, если кто обвинит его в том, в чем как будто он не виноват, когда мы имеем без числа самых отвратительных грехов, о которых никто не знает по милосердию Божию, покрывающему наши грехи. Все люди вмеют неоплатный долг пред Богом. Никакие подвиги не могут оплатить долга, Сам Господь говорит, что если сотворите (все повеленкое вам, то есть все заповеди) — считайте себе рабами непотребными, которые обязаны сделать все, что им приказывает хозяин. Значит, все мы, постоянно нарушающие заповеди, обязаны иметь настроение души, как у мытаря. Не искать в себе каких-либо достоинств, какие бы подвиги не несли. Всегда мы рабы неключимые. Только милость Божия прощает кающихся и “включает” в Царствие Божие. Вот почему искание высоких духовных состояний запрещено святыми отцами и Господом. Весь наш внутренний подвиг должен сосредоточиться в покаянии и во всем, что содействует покаянию, а Божие придет само собою, когда место будет чисто и если изволит Господь. Если в подвижнике нет искреннего сердечного чувства греховности и сокрушенного сердца, такой подвижник обязательно находится в прелести. Явный грешник скорее может смириться и прийти к Богу и спастись, чем наружные праведники. св. Исаак Сирин Ходи пред Ботом в простоте, а не в мудровании ума. За простотою следует вера: а за утонченностью и изворотливостью мудрования — самомнение; за самомнением же — удаление от Бога. Из летописи Серафима-Дивеевского монастыря А по соседству обязанности келейного исправлял иногда брат Павел. Старец (св. Серафим Саровский) отличал его доверием и говаривал:— Брат Павел за простоту своего сердца без труда войдет в Царствие Божие: он никогда никого не судит и не завидует никому, а только знает собственные грехи и свое ничтожество. св. Иоанн Лествичник Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. св. Исаак Сирин Смиренномудрый никогда не останавливается посмотреть на собрания, народное стечение, волнение, шум, разгул, не обращает внимания на слова, беседы, клики и рассеяние чувств, ему желательно не то, чтоб иметь у себя многое и быть в непрестанных делах, но чтобы во всякое время быть свободным, не иметь забот, чтобы помыслы его не исходили вне его. Ибо уверен он, что если вдастся во многое, то не возможет пребыть без смущения помыслов; потому что при многих делах бывает много забот и сборище помыслов многосложных; а чрез это отверзается дверь страстям, удаляется тишина рассудительности и заключается дверь мира. Поэтому смиренномудрый охраняет себя от всего многого; и чрез это во всякое время бывает в тишине, в покое, в мире, в скромности, в благоговении. св. Григорий Синаит Первое из всех руководств к смирению есть молчание, из которого рождается смиренное о себе думание. Древний Патерик Старец сказал: — Если приобретешь молчание, то не считай себя совершившим добродетель, но говори: — Я недостоин и говорить. св. Исаак Сирин Странническая жизнь, нищета и пребывание в уединении — вот от чего рождается смирение и очищается сердце. Древний Патерик Сказал еще авва Пимен: душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержным в пище. св. Антоний Великий Будь во всем смирен: в осанке, в одежде, в сидении, в стоянии, в походке, в постели, в келлии и во всех принадлежностях ее. св. авва Исайя Если, совершая службы свои (молитвенные последования), совершаешь их в смиренномудрии, как недостойный, то они приятны Богу; если же при сем взойдет на сердце твое и помянешь, как другой (в эту пору) спит или нерадит (о сем деле), то труд твой безплоден. св. Иоанн Лествичник Кто слаб телом и наделал много тяжких беззаконий, тот да шествует путем смирения и родственных с ним добродетелей; ибо иного спасения не найти ему. свт. Феофан Затворник Были люди, которые одним смирением без подвигов спаслись; а без смирения никто не спасался и не спасвтся. св. Амвросий Оптинский В ошибках же каяться и смиряться, но не смущаться. Смущение нигде в числе добродетелей не показано, и никому не приносит пользы, а всегда только вред; хотя и кажется иногда благовидным, но в сущности составляет только душевный бред. игумен Никон Излишне сокрушаться и доходить до отчаяния — это не признак смирения, а гордости. свт. Феофан Затворник Когда есть смущение в душе, чего бы оно ни касалось, не верьте душе в ту пору: все врет, что ни говорит. свв. Варсонуфий и Иоанн Помыслу же, который хвалит тебя за что-нибудь, говори: плавающие в море и во время тишины не забывают, что они находятся еще в пучине, но всегда ожидают бури, опасностей и потопления; случившаяся же на краткое время тишина не приносит им полной пользы, потому что они считают себя безопасными лишь тогда, когда придут в пристань. (Случалось же) со многими и то, что и при самом входе в пристань корабль их утопал. Чрез сохранение совести в отношении к ближнему рождается смиренномудрие. Никогда не должно предпочитать свою волю воле брата своего. св. авва Исайя Щадение (небиение, неуязвление) совести ближнего рождает смиренномудрие. ст. Макарий Оптинский Ближних видеть лучшими себя; ни в чем их не укорять и не осуждать, а укоризны от них принимать, как посланные от Бога ко уврачеванию наших душевных болезней. свт. Феофан Затворник Лучше всячески воздерживаться и от суждений, чтоб не попасть в осуждение, то есть не ходить около огня и сажи, чтоб не ожечься и не очерниться. Скорее переходить надо на осуждение и укорение себя. св. Антоний Великий Никому ни по какой причине не выставляй на вид каких-либо его недостатков. Никому не ставь в укор его немощей. Не осуждай никого из смертных, чтоб Бог не возгнушался молитвами твоими. св. Исаак Сирин Никого не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. св. авва Дорофей Иное дело злословить, а иное осуждать или уничижать. Злословить, значит сказать о ком-либо: такой-то солгал, или соблудил, или погневался, или другое что недоброе сделал. Вот такой позлословил брата, то есть сказал страстно о его согрешении. А осуждать, значит сказать: такой-то лгун, блудник, гневлив. Вот такой осудил самое расположение души его, произнес приговор о всей жизни его, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого: а это тяжкое прегрешение. Иногда мы не только осуждаем, но и уничижаем ближнего; ибо иное есть — осуждать и иное уничижать. Уничижение есть то, когда человек не только осуждает, но и презирает другого, гнушается им и отвращается от него, как от некоей мерзости: это хуже осуждения и гораздо пагубнее. св. Иоанн Лествичник Судить — есть бесстыдное похищение сана Божия; а осуждать есть погубление души своей. свв. Варсонуфий и Иоанн (Вопрос брата): — Терплю оскорбление от некоего: что мне делать? — (Ответ старца) — Делай ему добро. св. Максим Исповедник Когда уразумеешь, что как ты искушаем бываешь, так и брат твой искушается; то искушаемому брату прощай, а искушающему диаволу, желающему ввести тебя в ненависть к брату искушаемому, противостой, не поддаваясь его козням. игумен Никон Ведь в больницах не осуждают друг друга за ту или иную болезнь. А мы все больны душевными болезнями — грехами. Древний Патерик Брат спросил старца, говоря: — Что есть смиренномудрие? — Старец отвечает ему: — То, чтобы ты благодарил делающему тебе зло.— И брат говорит: — А если кто не достигнет в эту меру, что сделает? — Пусть бежит, избравши молчание. свв. Варсонуфий и Иоанн Люби особенно искушающих тебя. Если вникнешь, то найдешь, что они-то и приводят нас в преспеяние. Со смущением ничего не говори, потому что зло добра не рождает. Но потерпи, пока помысл твой успокоится, и тогда скажешь мирно. Все делающееся со смущением и беспокойством и излишнее проистекает от демонов. игумен Никон Уступать друг другу, хотя бы и дело пострадало (потом выиграете много раз больше). св. Антоний Великий Во всем поведении своем и взаимообращении с другими усвой себе приемы бедного нищего. св. Исаак Сирин Все дни жизни своей, куда бы ты ни пришел, почитай себя странником, чтоб быть тебе в состоянии избавиться от вреда, порождаемого вольностью в обращении. свв. Варсонуфий и Иоанн Приобрети плач, чтобы он удалил от тебя свободу в обращении, которая губит души усвоивших ее. Древний Патерик Рассказывал авва Лот: — Был я однажды в келье аввы Агафона; тогда пришел к нему брат и сказал: — Я хочу жить с братиями, скажи мне, как жить с ними? — Старец отвечал ему: — Как в первый день, когда придешь к ним, так и во все дни твои веди себя пред ними, как странник, и не будь вольным в обращении. Подвижнику не должно быть вольным, хотя бы он и один был в келье. св. Антоний Великий Приучи язык свой говорить: — прости мне,— и придет к тебе смирение. св. авва Исайя Как недостойный и идиот всегда молчи, да и вообще не говори без нужды. ст. Симеон Благоговейный С сокрушенным сердцем припадай к ногам всей братии, как ничтожный, безвестный и совсем будто не сущий. св. Антоний Великий Бойся сделаться известным по какому-либо из дел своих. св. авва Исайя Не желай быть другом славных мира сего, чтобы слава Божия не оскудела от тебя. Монах смиренномудрый и добродетельный таит свои добродетели, как богач сокровища. св. Симеон Новый Богослов Смотри, не разори своего дома, желая построить дом ближнего. свв. Варсонуфий и Иоанн Если видишь кого утопающего в реке, не подавай ему руки своей, чтобы он не увлек тебя за собою, и ты не утонул бы вместе с ним; но подай ему жезл свой, и тогда, если возможешь извлечь его — хорошо; если же нет, то оставь в руках его жезл свой, и ты спасешься. Бог не требует, чтобы ты сверх силы своей делал добро ближнему. св. Антоний Великий Твердо знайте, что ни преуспеть, ни возрасти и сделаться совершенными вы не можете, ни уметь верно различать добро от зла вы не будете, если не будете повиноваться отцам вашим. св. Иоанн Кассиан Римлянин Господь никому не открывает пути к совершенству, кроме руководимых к оному духовными Отцами. св. Григорий Синаит Невозможно кому-либо самому научиться художеству добродетелей, хотя некоторые пользовались своим опытом, как учителем. Ибо самому по себе, а не по совету преуспевших действовать — самомнение наводит или лучше порождает. Если Сын ничего от Себя не творит, но как научил Его Отец, тако творит — (Ин. 5,19—20), и Дух будет говорить не от Себя (Ин. 16, 13): то кто помыслить может, что достиг такой высоты добродетели, на коей не имеет нужды в чьем-либо тайноводстве? св. Антоний Великий Надобно наперед удостовериться в правомыслии и в опытности старца — и тогда уже доверяться его слову и безпрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его с Словом Божиим. св. авва Дорофей Отцы говорят, что в духовной жизни, пребывать в келлии есть половина и посещать Старцев также половина. Древний Патерик Старец сказал: живущий в послушании духовного отца имеет награду большую того, кто живет в пустыне, уединившись. свв. Варсонуфий и Иоанн Если бы не молитвы Отцов, то ты не мог бы и одного года пробыть в монастыре, разумея это о монашестве. Св.авва Дорофей Нет несчастнее и ближе к погибели людей, не имеющих наставника в пути Божием. св. Нил Синайский Лютуют демоны на тех братии, которые отличаются повиновением своему авве, и скрежещут на них зубами, потому что с повиновением они сопрягли и безпопечительное отречение от мира. св. Феодор Студит Знаете, как много засад у диавола и как хитросплетенны свти его, и что никто не избавится от них иначе, как чрез исповедание помыслов и желаний, с верою к руководителю своему, сопровождаемою смирением и послушанием. св. авва Дорофей Враг любит полагающихся на свой разум; потому что они помогают ему, и сами себе строят козни. Я не знаю другого падения монаху, кроме того, когда он верит своему сердцу. Некоторые говорят: от того или от того падает человек; а я не знаю другого падения, кроме того, когда человек следует сам себе. Увидишь ли падшего, знай, что он последовал самому себе. Нет ничего опаснее, нет ничего гибельнее сего. св. Антоний Великий Монах, если можно, должен спрашивать старцев о всяком шаге, который делает в келлии своей, и о всякой капле воды, какую выпивает. свв. Варсонуфий и Иоанн Не делать ничего без вопрошения и совета. Кто помышляет делать что-либо хорошее от себя, а не спрашиваясь у Отцов, тот не следует закону и ничего не сделал законно. А кто делает с вопросом, тот исполняет Закон и Пророков; ибо вопрощать есть знак смирения. св. авва Дорофей О тех, которые открывают свои помышления и поступки и делают все с советом, говорит Премудрый: — “спасение есть во мнозе совете”. Не говорит: — “в совете многих”,— чтоб с каждым совещаться, но что должно совещаться обо всем, конечно с тем, к кому имеет доверие, и не так, чтоб одно говорить, а другое умалчивать, но все открывать и обо всем советоваться; такому и есть верное спасение “во мнозе совете”. св. Антоний Великий Ни к какому делу, каково бы оно ни было, не приступай, не посоветовавшись с аввою монастыря. свв. Варсонуфий и Иоанн Не молчать о своих помыслах; ибо скрывающий свои помыслы пребывает неисцелен. св. Иоанн Кассиан Римлянин Ничто столько не радует бесов, как утаивание своих помыслов от духовных Отцов своих. ст. Симеон Благоговейный Каждодневно должно исповедовать всякий помысл духовному отцу своему, и что он будет говорить тебе, принимать то как из уст Божиих с полным убеждением (в истине того непреложной); другому же никому не передавать, что-де спросил я отца моего о том-то и том-то, и он ответил мне то и то; и тем паче не переспрашивать, хорошо ли он сказал мне это, и что мне делать во уврачевание себя? Потому что это суть слова неверия отцу своему и пагубны для души. Это наиболее случается обычно с новоначальными. св. Серафим Саровский Первое помышление, являющееся в душе моей, я считаю указанием Божиим и говорю, не зная, что у моего собеседника на душе, а только верую, что так мне указывает воля Божия для его пользы. А бывают случаи, когда мне выскажут какое-либо обстоятельство, и я, не поверив его воле Божией, подчиню своему разуму, думая, что это возможно, не прибегая к Богу, решить своим умом, в таких случаях всегда делаются ошибки. свв. Варсонуфий и Иоанн Кто истинный ученик, тот пребывает послушным своему Авве во всем до смерти, и все, что ни делает его Авва, он обращает себе в назидание, не смея рассуждать о повелеваемом ему или сказать: зачем это? Для чего это? Иначе он был бы не учеником Аввы, но судиею. Ты должен слушаться во всем, хотя бы тебе и казалось, что дело будет не безгрешно. Авва, который назначает тебе оное, понесвт и грех твой, ибо с него взыщется ответ за тебя. Не должно без повеления ходить куда бы то ни было; потому что то, что мы делаем по своим помыслам, неугодно Богу. А когда по повелению идешь, тогда в том, что исполняешь повеление пославшего, заключается и молитва и угождение Богу, Который сказал: — “Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца” (Ин. 6,38). св. Симеон Новый Богослов Кто верует, что в руке пастыря его находится его жизнь и смерть, тот никогда не воспротиворечит. свв. Варсонуфий и Иоанн Когда не можешь вопросить онаго Старца, то надобно трижды помолиться о всяком деле, и после сего смотреть, куда преклоняется сердце, хотя на волос, так и поступить; ибо извещение бывает заметно и всячески понятно сердцу. свт. Феофан Затворник То только послушание и действует плодотворно на образование нрава, которое совершается наперекор своей воле и своим соображениям. Если что делается по влечению сердца, какое тут послушание? Тут своя воля и свой вкус. Настоящее послушание слушается, не видя оснований и не смотря на свое нехотение. Такому послушанию обетована особая благодать — благодать сохранения от всякого вреда, при исполнении послушания. Когда послушание оказывается ради Господа, тогда Господь берет на Свое попечение слушающегося, и блюдет его. свв. Варсонуфий и Иоанн Потрудись во всем отсекать свою волю, ибо это вменяется человеку в жертву.. Отсечение своей воли есть кровопролитие. св. Феодор еп. Едесский Наблюдая за иноками, видели мы ясно и затвердили, что на подвизающихся в послушании отцам сильно злобствуют враги нашей жизни, бесы, скрежеща на них зубами своими и всякие против них злоумышляя козни. И чего они не делают, чего не внушают, чтоб отторгнуть их от отеческих недр? Выставляют предлоги к непослушанию, будто благословные, устрояют неудовольствия, возбуждают неприязнь к отцу, его наставления представляют обличениями, а обличения как стрелы изощренные вонзают в сердце. ст. Симеон Благоговейный ТЬму духовнику, которому исповедался ты вначале, старайся пребыть верующим несомненно до самой смерти своей. Ибо если ты презришь его и перейдешь к другому, то подпадешь многим искушениям, начнешь таким же образом осуждать и всех других, и сам себе угладишь путь в пагубу. св. Иоанн Лествичник Благоразумный послушник, если и мертвых будет воскрешать, и дарование слез получит; и избавления от браней достигнет, всегда думает, что это совершает молитва отца его духовного. Добротолюбие Терпение. Оно столько нужно подвижнику, что коль скоро его нет, то и сам он никакой цены не имеет. Так хвалили братия святому Антонию одного монаха. Когда монах сей пришел, святой Антоний захотел испытать его, перенесвт ли он оскорбление и, увидев, что не переносит, сказал ему: — Ты похож на село, которое спереди красиво, а сзади разграблено разбойниками. бл. авва Фаласий Терпение есть трудолюбие души. св. Антоний Великий Все хотящие быть принятыми в первый чин, не иначе могут этого достигнуть, как смирением; так как вначале то, что свергло с неба, было движение гордости. Итак, если не будет в человеке крайнего смирения, смирения всем сердцем, всем умом, всем духом, всею душею и телом, то он Царствия Божия не наследует. свв. Варсонуфий и Иоанн Смирение же есть сокращенное спасение, ибо сказано: — смярихся и спас меня Господь” (Пс. 114, 5). смирение является колесницей восшествия к Богу. игумен Никон Так без смирения всуе все добродетели человека. (Без него, то есть без смирения, в душу войдет гордость, а с нею семь бесов, то есть все страсти). При внимании себе, при постоянной борьбе с грехом, человеку станет видно, как глубоко испорчен человек и как пронизано все существо человека гордостью. Победить всякое мнение о себе, свое тщеславие, свою гордыню, равносильно победить весь грех. Мерою духовного роста человека является его смирение. Чем выше духом человек, тем он смирнее. И наоборот, чем смирнее, тем выше. св. авва Дорофей Душа, когда смиряется, тогда приносит плод, и чем более приносит плода, тем более смиряется. Он того Святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными. ст. Макарий Оптинский Смиряться и познавать брань сопротивного. Древний Патерик Еще сказал авва Антоний (Великий): — Я видел все свти диавола, распростертые на земли, и, вздохнувши, сказал: — Кто же обходит их? — И услышал голос, говорящий: — Смиренномудрие. Во всех случаях будем прибегать к смирению, ибо смиренный лежит на земле, а лежащий на земле куда может упасть? Очевидно же, что находящемуся на высоте удобно падать. Прежде всего смирись пред Богом. св. Григорий Синаит Два есть смирения, как говорят святые отцы: почитать себя низшими всех и Богу приписывать добрые дела свои. Первое есть начало, второе конец. св. Исаак Сирин В смиренномудром никогда не бывает поспешности, торопливости, смущения, горячих и легких мыслей, но во всякое время пребывает он в покое. Ничего такого нет, что могло бы его изумить, привести в ужас, потому что ни в печалях не ужасается он и не изменяется, ни в веселии не приходит в удивление. Но все его веселие и радование в том, что угодно Владыке его. св. Никита Стифат Ино смиреннословие, ино смирение и ино смиренномудрие. Смиреннословие и смирение проявляются подвизающимися во всяком злострадании (в произвольных лишениях) и во внешних трудах добродетели, так как они все обращаемы бывают на делания и занятия телесные, почему при них душа, не всегда бывая в твердом благонастроении, при встрече искушения, смущается. А смиренномудрие, дело некое сущи божественное и великое, бывает в одних тех, кои наитием Утешителя переступили уже средину, то есть далеко прошли вперед кратчайшим путем добродетели, посредством всякого смирения. Когда придет к тебе глубокое смиреннословие, тогда высокоречие отойдет от тебя. Когда смирение вкоренится в глубине сердца твоего, тогда и смиреннословие всякое отпадет от тебя. Когда свыше обогатишься смиренномудрием, тогда и внешнее смирение и смиреннословие языка упразднятся в тебе, по слову Апостола Павла: — “когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится” (1 Кор. 13, 10). свт. Игнатий Брянчанинов Смиренномудрие есть образ мыслей, заимствованный всецело из Евангелия, от Христа. св. Исаак Сирин Смиренномудрый не смеет и Богу помолиться или просить чего-либо и не знает, о чем молиться: но только молчит всеми своими чувствами, ожидая одной милости и того изволения, какое изыдет о нем от лица достопокланяемого Величия. св. Иоанн Кронштадтский Во всем, что существует и происходит, Господь — полновластный Хозяин. |